面壁的基础解释是：1.脸对着墙，指对事情不介意或无所用心。2.佛教指脸对着墙静坐默念。3.旧时一种体罚，脸对着墙站着。4.比喻刻苦学习。
面壁的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、释义 【点此查看面壁详细内容】
1、面对墙壁。2、指闭门独处，不与闻外事。3、佛教语。4、喻常人的静坐养神。5、比喻刻苦学习，潜心钻研。6、旧时一种体罚，面对墙壁而立。
二、综合释义
面对墙壁。南朝宋刘义庆《世说新语·忿狷》：“谢无奕性麤彊，以事不相得，自往数王蓝田，肆言极駡。王正色面壁不敢动。”《聊斋志异·瑞云》清但明伦评：“斯时也：前之修贄而后得见者，今且面壁而不敢见之。”指闭门独处，不与闻外事。宋苏轼《答王幼安宣德启》：“方将求田问舍，为三百年之养；杜门面壁，观六十年之非。”宋郑文宝《南唐近事·常梦锡》：“或谓曰：‘公罢直私门，何以为乐？’常曰：‘垂幃痛饮，面壁而已。’”佛教语。《五灯会元·东土祖师·菩提达磨大师》：“当魏孝明帝孝昌三年也，寓止于嵩山少林寺，面壁而坐，终日默然。人莫之测，谓之壁观婆罗门。”后因以称坐禅，谓面向墙壁，端坐静修。宋黄庭坚《渔家傲·江宁江口阻风戏效宝宁勇禅师作古渔家傲》词：“面壁九年看二祖，一花五叶亲分付，隻履提归葱岭去。”明梅鼎祚《玉合记·缘合》：“糊涂投入空门，不晓参禪面壁。”廖仲恺《壬戌六月禁锢中闻变有感》诗之四：“朝朝面壁学《维摩》，参到禪机返泰初。”喻常人的静坐养神。《红楼梦》第六四回：“晴雯道：‘袭人么？越发道学了，独自个在屋里面壁呢。’”比喻刻苦学习，潜心钻研。清王晫《今世说·文学》：“方渭仁少年负气自豪。里中时有文会，每当同人搦管拈题，苦吟面壁；方与毛会侯，輒握手修篁怪石间，相与纵谭天下事。”清姚鼐《送余伯扶重游武昌》诗：“皖中山远人士稀，爱咏清辞长面壁。”旧时一种体罚，面对墙壁而立。彭湃《海丰农民运动》：“废止了野蛮的酷刑，而用文明的面壁，记过和扣分。”
三、汉语大词典
(1).面对墙壁。南朝宋刘义庆《世说新语·忿狷》：“谢无奕性粗彊，以事不相得，自往数王蓝田，肆言极骂。王正色面壁不敢动。”《聊斋志异·瑞云》清但明伦评：“斯时也：前之修贽而后得见者，今且面壁而不敢见之。”(2).指闭门独处，不与闻外事。宋苏轼《答王幼安宣德启》：“方将求田问舍，为三百年之养；杜门面壁，观六十年之非。”宋郑文宝《南唐近事·常梦锡》：“或谓曰：‘公罢直私门，何以为乐？’常曰：‘垂帏痛饮，面壁而已。’”(3).佛教语。《五灯会元·东土祖师·菩提达磨大师》：“当魏孝明帝孝昌三年也，寓止于嵩山少林寺，面壁而坐，终日默然。人莫之测，谓之壁观婆罗门。”后因以称坐禅，谓面向墙壁，端坐静修。宋黄庭坚《渔家傲·江宁江口阻风戏效宝宁勇禅师作古渔家傲》词：“面壁九年看二祖，一花五叶亲分付，只履提归葱岭去。”明梅鼎祚《玉合记·缘合》：“糊涂投入空门，不晓参禅面壁。”廖仲恺《壬戌六月禁锢中闻变有感》诗之四：“朝朝面壁学《维摩》，参到禅机返泰初。”(4).喻常人的静坐养神。《红楼梦》第六四回：“晴雯道：‘袭人么？越发道学了，独自个在屋里面壁呢。’”(5).比喻刻苦学习，潜心钻研。清王晫《今世说·文学》：“方渭仁少年负气自豪。里中时有文会，每当同人搦管拈题，苦吟面壁；方与毛会侯，辄握手修篁怪石间，相与纵谭天下事。”清姚鼐《送余伯扶重游武昌》诗：“皖中山远人士稀，爱咏清辞长面壁。”(6).旧时一种体罚，面对墙壁而立。彭湃《海丰农民运动》：“废止了野蛮的酷刑，而用文明的面壁，记过和扣分。”
四、国语辞典
脸对著墙壁，如：「面壁罚站」、「面壁思过」。面壁[miànbì]⒈脸对著墙壁。例如：「面壁罚站」、「面壁思过」。⒉不理、不睬、不介意。引《晋书·卷七五·王湛传》：「述无所应，面壁而已。」⒊无所事事的样子。⒋本指达摩大师在嵩山少林寺终日面对墙壁默坐静修。见《五灯会元·卷一·初祖菩提达摩大师》。后用以比喻造诣纯熟高深。英语tofacethewall,tositfacingthewallinmeditation(Buddhism),(fig.)todevoteoneselftostudy,worketc
五、关于面壁的成语
六、关于面壁的造句
1、小红色诱老夫子，引得他四八年华春心动，并套问出面壁大师住在后山的山洞之中，后来却爱上了老夫子，三人的战斗又是一场喜剧的开始。
2、出一个谜语，让你猜猜看？两人对着站，脱光衣服干。一迎又一送，一棒分两半。为了一条缝，累出满身汗。谜底就是锯木头，想歪了的面壁去！
3、天地何用？不能席被；风月何用？不能饮食；面壁何用？不见滔滔；棒喝何用？一头大包；生我何用？不能欢笑；灭我何用？不减狂骄。
4、天地何用？不能席被。风月何用？不能饮食。纤尘何用？万物其中。变化何用？道法自成。面壁何用？不见滔滔。棒喝何用？一头大包。生我何用？不能欢笑。灭我何用，不减狂骄。
5、梁武帝信佛，达摩至南朝都城建业会梁武帝，面谈不契，遂一苇渡江，北上北魏都城洛阳，后卓锡嵩山少林寺，面壁九年，传衣钵于慧可。
6、南北朝时期，来华弘法的菩提达摩在少林寺面壁九年弘扬禅法，奠定了少林寺的禅宗祖庭地位。