文益生平：文益（885年～958年），俗姓鲁。七岁出家淳安智通院。廿岁受戒绍兴开元寺，后至育王寺从希觉学律。文益通大乘佛教各宗派，且涉儒家经籍，希觉视之为佛门的子游、子夏。时南方兴禅，文益便南下福州长庆院向慧稜禅师学习。尔后，文益在地藏院，得桂琛禅师点化觉悟佛法，终成一代宗师。。字号：号无相。所处时代：唐代。出生地：浙江余杭。出生时间：885年。去世时间：958年。主要作品：《睹木平和尚》《金屑眼中翳》《改令·措大吃酒点盐》《题法云寺双桧》《隋堤词·尝忆江都大业秋》等。主要成就：“法眼宗”创始人。
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一、文益的诗词 点此查看文益的详细内容
《睹木平和尚》、《改令·措大吃酒点盐》、《金屑眼中翳》、《定西番·苍翠浓阴满院》、《浣溪沙·花榭香红烟景迷》、《赠华山游人》、《浣溪沙·春暮黄莺下砌前》、《女冠子·碧桃红杏》、《何满子·寂寞芳菲暗度》、《浣溪沙·碧玉冠轻袅燕钗》、《题法云寺双桧》、《隋堤词·尝忆江都大业秋》、《何满子·无语残妆澹薄》、《女冠子·修蛾慢脸》、《赠华山游人·曾折松枝为宝栉》、《与琳法师》、《浣溪沙·晚起红房醉欲消》、《酒泉子·钿匣舞鸾》、《浣溪沙·一只横钗坠髻丛》、《酒泉子·闲卧绣帏》。
二、不会坚持的体验式
这是说根本之道和你之间没有间隔。另一位和尚问他：“十二时中要怎样修持”？他回答：“步步踏实”。有人问：“什么是诸佛的玄旨”？他回答：“是你也有的”。
三、作品一览
文益著有《宗门十规论》，他主张“理事不二，贵在圆融”，“不著他求，尽由心造”，提倡“对病施药”，“量体裁衣”。宋道原《景德传灯录》辑有《大法眼文益禅师语录》，记载了许多公案，可以看出法眼宗的教义。比如法眼宗认为，真正的悟解，就是你看万物时，不再是用肉眼，而是透过了真如之眼。这叫做法眼，或道眼。某次，文益问僧徒们说：“眼沟不通，是因为被沙塞住了；可是道眼不通究竟是被什么塞住呢”？僧徒们都无话以对，他便自答说：“只是被眼所阻碍罢了”。这并不是说我们的肉眼没有用。只要它们不塞住了道眼，还是非常有用的。有一次，文益与南唐中主李璟谈论佛道之后，一起观赏牡丹花。中主敦请文益作首偈子，文益当下便诵出：拥绒对芳丛，由来趣不同。发从今日白，花是去年红。艳冶随朝露，馨香逐晚风。何须待零落，然后始知空。中主听后，顿悟禅旨。
四、轶闻
某时，文益遇大雪阻途，经地藏院歇脚。烤火取暖时，该院方丈桂琛禅师便问他：“你去那里”？文益：“只是行脚罢了”。桂琛：“什么是行脚”？文益：“不知道”。桂琛：“不知最亲切”。雪停后，文益辞桂琛，桂琛送他到门口并问：“你曾说三界惟心，万法唯识，现在请告诉我庭下的那块石头是在心内，或是在心外呢”？文益答：“在心内”。桂琛说：“你这位行脚之人，为什么要把这样一块大石头放在心中呢？”这话把文益说得窘极了，他便放下行李，决心留下来，向桂琛讨教。每天他提出新见解时，桂琛都说：“佛法不是这样的”。最后，文益只得对桂琛说：“我已经辞穷理绝了”。桂琛便说：“以佛法来论，一切都是现成的”。听了这话，文益才恍然大悟。“一切现成”一语，后来成为法眼宗徒参禅时的重要“话头”。