_俄狄浦斯情结_的中西悲剧比较_从精神分析学的角度分析_俄狄浦斯王_与_雷雨_

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(陈璐:“俄狄浦斯情结”的中西悲剧比较)

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“俄狄浦斯情结”的中西悲剧比较

———从精神分析学的角度分析《俄狄浦斯王》与《雷雨》

陈　璐(北京师范大学文学院,北京　100875)　　摘　要:中外的古老神话中都蕴含着某一情结,古希腊神话《俄狄浦斯的故事》蕴涵的是杀父娶母的

情结,在精神分析学上称之为“俄狄浦斯情结”,这一情结在历代的文学作品中反复出现,到了20世纪30年代,它又再次出现在中国的剧作品《雷雨》之中。

关键词:“俄狄浦斯情结”;弗洛伊德;《俄狄浦斯王》;《雷雨》

中图分类号:B84-065　文献标识码:A　文章编号:1009-9522(2007)03-0067-03

　　弗洛伊德是十九世纪～二十世纪之交的奥地利精神分析

学家,他在性本能的基础上以精神分析学为工具,在《释梦》中提出了著名的“俄狄浦斯情结”(即弗洛伊德1900年在《释梦》一书中OedipusComplex意为恋母妒父心理),发出对二千多年前古希腊人的终极追问,诠释“人之谜”的隐喻,解读出人类永恒的“宿命”。“俄狄浦斯情结”是弗洛伊德精神分析学的基本概念,在精神分析学中占有绝对重要的地位,对文学产生了巨大影响,直到今天这种影响依然存在。古希腊悲剧的扛鼎之作《俄狄浦斯王》与中国现代话剧的巅峰之作《雷雨》在我看来都有个共同情结,即“俄狄浦斯情结”(恋母妒父情结)。

一、关于“俄狄浦斯情结”的提出

几千年来,众多学者评论《俄狄浦斯王》时都把它当作一个人与神之间发生冲突而以人的失败为终了的悲剧。在这里,神的意志是至高无上的,不论人如何与之抗争,人都逃不出命运的漩涡,人类与神抗争犹如蚍蜉撼树,在巨大的神力面前人力的渺小让人恐惧。神谕决定了俄狄浦斯王天生就是杀父娶母的命运,无论人们如何力图避免厄运处处小心谨慎:小时被遗弃野外,长大后离开父母、远走他乡,这些努力却恰恰促成了杀父娶母的结果,神谕的应验并不以人的意志为转移,俄狄浦斯的悲剧是命运悲剧。而弗洛伊德认为《俄狄浦斯王》中的俄狄浦斯弑父娶母并非命运的安排,而是他指向母亲的无意识性欲冲动所致,他推而广之地认为幼儿都有这种本能指向,有关论述有“小孩最原始的性愿望是发

生在很早的年岁,女儿的最早感情对象是父亲,而儿子的对象是母亲,因此对儿子而言,父亲变成可悲的对手,同样地,女儿对母亲也是如此。……父亲爱女儿胜过爱儿子,母亲爱儿子胜过爱女儿;孩子也相应地做出反应,若是儿子想占据父亲的位置,若是女儿就想占有母亲的位置。这些亲子和孩子间的相互关系所产生的性感,不仅带着柔情的意味,而且也还有敌对的色彩。”幼儿把初发的性欲冲动指向异性别的父母,同时把初发的嫉恨指向同性别的父母。他强调幼儿的人格发展都必须经过“俄狄浦斯情结”这一意义重大的阶段,从而提供了对俄狄浦斯无意中弑父娶母的过错进行精神分析的理论基础。“杀父”与“弃儿娶母”的血淋淋冲突只是一个梦,戏剧《俄狄浦斯王》替人类实现了自己的梦想。

长期以来,《雷雨》是作为“社会问题剧”被阅读批评的,人们往往认为它揭示的是封建资产阶级家庭的内部罪恶及工人和资本家的矛盾,从而反映出正在酝酿着社会大变动的20世纪20年代的中国社会现实,毫无疑问这是违背作者初衷的。作者曾经声明,他写的绝非是一个社会问题剧,虽然有罢工之类的现实内容在内,他写的是一首诗,一首叙事诗,是关于“俄狄浦斯情结”的千年回应。虽然蘩漪、周萍等人如拉伊俄斯、俄狄浦斯一样试图摆脱厄运,但他们的努力是徒劳的。“俄狄浦斯情结”发挥着无形的功效,“他们正如一匹跌在泽沼里的羸马,愈挣扎,愈深深地陷落在死亡的泥沼里。”周萍要结束往日的罪恶,却做出了更为大逆不道的行为,蘩漪为了一个不可能实现的梦,在一条艰难的歧路

　收稿日期:2006-03-28　作者简介:陈璐(1986-),女,江西抚州人,北京师范大学文学院。

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上“义无反顾”地追求着,最终导致了整个家庭的毁灭,毁灭的悲剧是“俄狄浦斯情结”发展的唯一结果。

二、《俄》与《雷》的情节与人物

《俄狄浦斯王》与《雷雨》是中西方文学作品中关于乱伦的经典悲剧作品,不同方式、程度地演绎了主人公与父亲的敌对关系和“恋母情结”。《俄狄浦斯王》之所以能感动古今观众而具有这般千年魅力,“在我们内心一定有某种引起震动的东西。”俄狄浦斯的罪恶“激发我们去认识我们自己的内在精神,在那里,我们可以发现一些虽被压抑,却与它完全一样的冲动。”暴露出人类永恒的“宿命”———“也许我们所有的人都命中注定要把我们的第一个性冲动指向母亲,而把我们第一个仇恨和的愿望指向父亲。我们的梦是我们确信事情是这样。”俄狄浦斯王和周萍正是仇父和恋母这两种“典型梦”的反应,他们的行为“只不过向我们显示出我们自己童年时代的愿望实现了。”两部悲剧的演绎是人性本能的欲望的反映,是人内心潜意识的外化,人天生赋予的“情结”,诠释“命运”的根源。

《俄狄浦斯王》的核心情节是俄狄浦斯的杀父娶母,构架很简单,拉伊俄斯因命运之神的意志而抛弃儿子,儿子长大后由于偶然的因素杀死生父,又因悬赏娶了母亲,与伊俄卡斯特生下了儿女,后来终于暴露,伊俄卡斯特自缢身亡,俄狄浦斯用胸针刺瞎了双眼,请求放逐出国,漂泊他乡。拉伊俄斯与俄狄浦斯为了逃避命运惩罚的种种行为最终恰恰促成了悲剧预言的应验。同样的故事被《雷雨》更为复杂地讲述了一遍。《雷雨》的核心情节是周萍的恋母情结。这在全剧的“俄狄浦斯情结”表现形式中是最长的、最完整的一条线索。按照剧情展开的时间发展,“闹鬼”已久,他们的关系早在第一幕开声之前就已确立。对于繁漪来说,四凤还没来周家,根本不存在任何情场上的对手,周朴园在矿上,整天忙着事务性工作,根本无暇给她温情爱抚,这对这个“欲望很强”的青年女人来说,无疑是一种极难忍受的压抑。后来这种长期的压抑竟然导致她心理变态,濒临精神崩溃,二少爷又太小,而且对于繁漪这位有着文化教养的女人来说,显然还不至于去和未成年的亲生儿子调情做爱,鲁贵这个不值得一顾的下等男人,根本就不够资格沾她一点边,惟一可成为她性投射对象的便是周萍,既不是她亲生儿子,同时只比她小六七岁,正是欲火旺盛之年华。再加上这里无人干扰的幽暗、宁静的环境,真是天赐良机,因此,“闹鬼”的事情就这样发生了,这种俄狄浦斯式的爱恋和冲突为悲剧的结局埋下了种子。

周萍的恋母情结表现在同繁漪的暧昧关系上;另一方面又表现在对父亲的忌妒和不满上,这种忌妒和不满若推向极端就有可能导致报复甚至仇杀。然而,剧中的周萍却没有走上这一步,他实际上是以另一种方式完成了这个报复的计划。表面上看来,周萍十分“敬佩他的父亲,他的父亲在他的眼里,除了有点倔犟、冷酷之外,是一个无暇的男子”。但在他的无意识深处,却埋藏着对父亲的某种不满甚至仇恨,这种不满和仇恨在他的身上并没有表现为同父亲的面对面斗争,而是另一种形式:以父亲自居,占有母亲,因而达

到了取代父亲的目的。周萍的恋母情结逐渐发展为杀父意图,引诱了自己的后母,无异于俄狄浦斯的娶母,他虽未与蘩漪育有儿女,但他让同母异父的四凤怀了孩子。后来错综复杂的关系大白于天下,大家都受到了惩罚:四凤触电身亡,周冲也因之身亡,周萍自杀身亡,大海离家出走,侍萍、蘩漪精神失常,周朴园生不如死地面对着两位妻子。

《雷雨》的情节结构与《俄狄浦斯的故事》惊人地相似,但是它的结构更为繁杂,矛盾杂乱交错,表层叙述的是工人与资本家斗争、女性追求个性的现实生活事件,深层结构是杀父娶母情节。与《俄狄浦斯王》简单的杀父娶母结构相比,在《雷雨》中大儿子演绎“仇父娶母”,另一个儿子也举着要“弑父”。母亲也被与年龄相近的继母代替,伊俄卡斯特是俄狄浦斯的亲生母亲,这一角色在《雷雨》中转变成了继母,角色的变化是写实的需要,在一个已然追求个性、追求爱情的年代,除价值观念大致相当外,还需年龄相仿才有可能产生周萍与蘩漪的关系,若是对年迈的侍萍,想必周萍是不可能做出乱伦之举的。同时“恋母”情节进一步发展为“恋妹”情节,爱上与母亲的气质最相近的妹妹。周朴园与两个妻子的矛盾,蘩漪与周萍的矛盾,三个儿子与父亲的矛盾,兄弟之间的矛盾等等,杀父娶母在《雷雨》中牵扯了重重矛盾,最终导致整个家庭的崩溃。虽然有这些繁杂的差别,但在结构上,周萍的“俄狄浦斯情结”仍然是剧中最重要的核心环节,它逐渐演绎成严重违背人类社会伦理道德规范的罪行,越是挣扎,越是陷入泥沼;越是执著追求,越是罪恶深重。这种潜意识中蠢蠢欲动的“情结”把悲剧一步步推向高潮而不受控制。正如弗洛伊德在《〈俄狄浦斯王〉与〈哈姆雷特〉》一文中称赞《俄狄浦斯王》的艺术魅力一样,“如果《俄狄浦斯王》感动一位现代观众不亚于感动当时的一位希腊观众,那么惟一的解释只能是这样:它的效果不在于命运与人类意志的冲突,而在于表现这一冲突的题材的特性。”《雷雨》也具有这样的艺术魅力。

《俄狄浦斯王》与《雷雨》两剧的主人公所表现出来的“俄狄浦斯情结”还具有“不知情”与“知情”的差异,《俄狄浦斯王》通过描写俄狄浦斯偶然的无心犯错,反映出潜意识的“俄狄浦斯情结”强大而不可逆转的力量,越想躲却越陷得深正说明了内在的必然性;知情的周萍有着如潮水般的热情与欲望,他从小就一直生长在周公馆里,连自己的生身母亲是谁都不知道。只知道她“早已死了”,这对他来说无疑是一大打击。父亲和他几乎没有什么话可说,他对周朴园也只是敬畏三分;而继母繁漪并不比他大多少,她有了自己的独生子因此并不能给他多少母爱和温暖。他自幼那压抑在内心深处的情感和欲望郁积成了恋母情结。当他终于长大成人,有了明确的性欲望时,便禁不住繁漪,一头扎进了她(他现在的母亲)的怀抱,实现了孩提时代无意识欲望的满足,将长期积压在无意识深处的力比多投射到了性爱的对象上,积蓄已久的“俄狄浦斯情结”终于得到发泄。“不知情”的俄狄浦斯悲剧和“知情”的雷雨悲剧分别反映了“俄狄浦斯情结”爆发的两种形式,这是“人”的悲剧。

(下转第81页)

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(公佳颖:从语用学角度分析英文广告的基本原则)

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该准则要求:尽力缩小自身对他人的厌恶,尽力夸大自身对他人的同情。不难理解,当他人站在同情你和理解你的角度提出建议或要求时,你会更情愿地接受,因为你知道这些建议和要求大多是善意而友好的。以下广告正是通过对消费者某些不尽如人意的方面表现出的同情和理解,来赢得消费者的信赖和好感,最终达到推销产品的目的。

如:Nobodyisperfect.(某品牌健身器材)

(没有一个人的体型是完美无缺的。)

入,英文广告内容设计的重要性是不言而喻的。从语用学的角度分析英文广告必须遵守的原则,相信能帮助广告设计者更好地把握英文广告的脉络,有效扩大产品的市场销售,收到理想的宣传效果。

参　考　文　献

〔1〕赵静(编)广告英语[M]北京:外语教学与研究出版

社1992.

〔2〕TanakaKeiko.AdvertisingLanguage[M].London:

LongmanPress,1994.首先让体型不理想的人放下思想负担,不必自卑,因为这是每一个人都会遇到的问题。消费者会深切地感受到广告传达的理解和同情。这类广告中折射出浓浓的人情味,自然易于为消费者接受。

四、结束语

商业广告为了达到推销产品的目的,必须“说服”消费者。当今,市场竞争日趋激烈,伴随着越来越多的外商的进〔3〕崔刚.广告英语300句[M].北京:北京理工大学出

版杜。1994.〔4〕曾立.试析广告英语行文准确的文体风格[J].四川外

语学院学报,2001,(3):17.

PragmaticAnalysisonBasicPrinciplesofEnglishAdvertisements

GONGJia-ying

(JiujiangCollege,Jiujiang,Jiangxi,332000)

Abstract:ThispaperpragmaticallyanalysesthethreebasicprinciplesinthemakingofEnglishadvertisement:contextprinciple,cooperativeprincipleandmannersprinciple.Theapplicationofadvertisementistopromoteprod2ucts.

Keywords:Pragmatics,English,Advertising

(上接第68页)

　　弗洛伊德指出“事情很可能是我们都被命运决定,把我们初发的冲动指向我们的母亲,并且将我们初发的嫉恨与凶暴指向我们的父亲。”通过对人性的洞察,提出一个深刻的令人发指的人性问题:人是罪恶的生物,人的本我具有深深

的罪恶感,人的生命问题使人类遭遇到巨大的恐惧以及对性欲的厌恶。悲剧《俄狄浦斯王》与《雷雨》的结局必然性都基于这一个终极的解释———人天生具有“俄狄浦斯情结”。

ComparisoninOedipusComplexbetweenTragediesofChinaandtheWest

———AnalysisofOedipusRexandThunderstormintheviewofdepthpsychology

CHENLu

(BeijingNormalUniversity,Beijing,100875)

Abstract:Allthemythsathomeandabroadimplyasortofcomplex.TheancientGreecemythOedipusReximpliesthecomplexofkillinghisfatherandmarryinghismother,whichiscalledOedipuscomplexinthefieldofdepthpsychology.Thiscomplexhasbeenimpliedintheworksinpastdynasties,andinthe1930sitwasreflectedintheChineseworkThunderstorm.

Keywords:Oedipuscomplex,Floyd,Thunderstorm

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