(2021年整理)北京市高三二模各区语文试题汇编——文言文及断句翻译

2014北京市高三二模各区语文试题汇编——文言文及断句翻译

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【文言文翻译】（东城）

冬天行乐，一定设身处地(地想一想）,（把自己）幻想成（一个）路上的行人，受尽寒风大雪(摧残）的痛苦，然后(再）回忆一下(自己)在家里（时的温暖），那么不管是冷热（还是)黑夜白天，都会有超过别人百倍的快乐了。

曾经有(一幅）雪景山水画，画中人手里撑(一把）破伞，或是赶着（一头)跛驴，独自行走在古道上，经过悬崖的下面，（路旁的)石头显现出面目凶恶的样子,人有要跌倒的样子。这类凶险的画，在严冬的月份,正适合悬挂在厅堂的正中间。主人面对它，(这幅画）就是抵御寒风遮挡大雪的屏风，(是）暖胃调和体内的良药。

善于行乐的人，一定先具有上面这样的认识，然后再去行乐，那么一分的快乐境地，可以相当二三分（的快乐境地），五七分的快乐境地，就可以相当十分十二分（的快乐境地)了。可是一到快乐到极点忘记忧愁的时候，那快乐自然会逐渐减弱，十分快乐的境地，只变成五七分（的快乐境地)，二三分的快乐境地，又只能变成一分（的快乐境地）了。（在这种情况下，）必须把一切痛苦境遇，又从头想起,那快乐境地（就会）逐渐增加不减退，（甚至）又像当初（那种程度）。这（就是）善于寻找便宜的最重要的一种方法。

比如走路的人，计算路程共有一百里,走过七八十里之后，剩余的路程（就）不多了，但是没办法(他)希望到达（终点的）想法非常坚决，心情十分急切难于（耐心）等待，（于是，）种种畏难怕苦的情绪（就会）产生出来了。（在这种情况下，）只要一回头，计算一下那走完的路程，就(会认识到既然）七八十里之远的路程都可以走到，何况那（剩下的路程里数）少又（距离)近(的情况）呢？（又)比方这个时候只走了二三十里,还剩下七八十里,(在这种情况下,)就（会觉得）痛苦多而欢乐少，那个处境又怎么样面对呢？这种设想念头，不但可以成为行乐的方法，凡是做官的人处理繁多难办的政务，做学问的人读书探索真理，农民工匠和商人劳累勤苦（谋生)，都可以运用这种方法。

唉，别人行乐(与否）,跟我有什么关系,可是我为他们（弄得）嗓子破了舌头干燥，手腕

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几乎（累得）脱臼。这恐怕是(由于我）有向别人献媚取宠的癖好吧? 【断句参考译文】

（有个)读书人因把萤火虫装在袋子里借光读书在家乡闻名，（一位）同乡仰慕他的品行，（便）在早晨去拜访他。(他的家里人向同乡)道歉说他出门了.同乡说：“哪有囊萤夜读早晨却外出的人呢？”道歉的(家里）人说：“不为别的，是为捕捉萤火虫出去了，申时将回来.”现在天下所敬仰推崇的人,定是那些“囊萤\"（读书）的人。假使读书人白天闭门读书,谁又会去拜访他呢？

【古文阅读参考译文】(西城)

赵鼎，解州闻喜人。四岁就成为孤儿，他的母亲樊氏教育他，使之通晓经史百家之书. 高宗即帝位后，任命他为户部员外郎。刘光世的部将王德擅杀韩世忠的部将,而韩世忠也率领夺取建康府官邸。赵鼎上书说：“王德率兵在外，擅杀没有顾忌，这样做如果都不予惩治，还有什么不可以做的？”皇帝令赵鼎拘捕审讯王德，赵鼎又请求下诏痛责韩世忠，而逮捕他的违纪的将吏交官府治罪,诸将肃然。

五年，皇上回到临安，下诏任命赵鼎为左仆射知枢密院事、张浚为右仆射兼知枢密院事，都督诸路军马.赵鼎把政事先后及应当召用的人才，分条列出放在座位边，依次上奏实行，于是，皇帝下令任命贵州防御使瑗为保庆军节度使，封为建国公，在行宫门外建立资善堂。赵鼎又推荐范冲为翊善,朱震为赞读，朝廷认为二人是天下最佳的人选。

建炎初年，皇帝曾因有奸臣诬蔑宣仁太后临朝辅佐幼主的功劳而下诏，命史院刊修历史，还未实行,当时朱胜非任宰相，皇上告诉他说：“神宗、哲宗两朝史事多失实，不能传信于后世，应当让范冲刊定.”正好胜非去职，赵鼎以宰相的身份监修二史,错误都得到了修正。皇上亲自书写“忠正德文”四字赐给赵鼎。

当初，皇上回到临安，内侍移竹栽入内宫，赵鼎看到了，责怪他们说:“艮岳花石之扰，

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都出自你们，现在想重蹈前辙吗？”于是上奏这件事，皇上听后也变了脸色,并向他道歉。有个户部官送钱入宫,赵鼎召他到相府严厉指责。第二天，问皇上：“某人献钱了？”皇上说“我要求的。”赵鼎说:“某人不应献钱，陛下不应求钱。”于是调此人到地方去了.

当初，张浚推荐秦桧认为他可共兴大事，赵鼎再次任相时也以为是这样,秦桧于是逐渐掌握了权利。但是秦桧心机深险，外表随和而心中却不同。赵鼎与张浚逐渐发现了他的这个特点，于是一起商量着要秦桧.秦桧私下得知了这个消息，于是先他们,张浚当初请求辞职，有圣旨召赵鼎。秦桧讨厌他逼迫自己，贬他为泉州知州。

中丞詹大方诬蔑他受贿，赵鼎上谢表说：“白首何归,怅余生之无几；丹心未泯，誓九死以不移。”秦桧见后说：“这个老头还像以往那样倔强。\"赵鼎派人告诉他的儿子赵汾说:“秦桧一定要杀掉我。我死了，你们没有忧患;不然，祸及一家.”遗言嘱咐他的儿子请求归葬，于是绝食而死，天下人听说后十分悲痛。第二年，得旨归葬。

孝宗即位,追赐谥号为忠简，封为太傅，，追封为丰国公。论者认为中兴贤明宰相，以赵鼎为首.

【断句参考译文】

可怕的是自身不善，不怕别人不了解自己。丹青在深山,人们了解并把它取出来;美珠在深渊,人们也能了解并把它取出来。所以，我个人可以有错误的行为，人民却不会有错误的评价。人民看问题是太清楚了，谁也不能瞒过他，所以先王总是敬畏人民的。

【附：文言文参考译文】:(海淀）

戊戌年的秋季，我与陈子乔、林固庵二人同往南岳衡山。乘轿子行了两天到达衡山脚下。天阴下来，大雨突然像倾倒的一样，几尺远的地方都昏暗看不清楚，游览的兴趣几乎没有了。第二天早晨,云雾暂时散开了，祝融峰忽然从天边显露出来，一会儿便(又被云雾遮蔽）看不到了.

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勉强行走，上山的小路崎岖不平，抬轿的人没有办法使用他们的气力，我们每个人只得都穿上草鞋上山。午间到达半山亭休息.半山亭以下清净明澈，以上云层深厚，什么也看不见。喝过了茶水，前行经过三十六湾，山路像羊肠一样细长弯曲,特别奇险让人畏惧。瀑布奔流鸣响在万丈山崖的下面，如果一不谨慎失足跌倒，人们没有办法用手援救。秋天的太阳从上面蒸晒，白云呈现出五彩的颜色，特别耀眼。所经历的境况，让人恍惚，无法用语言形容.不久,一座山峰出现在眼前，我们以为已经登上了山顶。奋力向上攀登，便听到了钟声、磬声、鸡犬鸣叫声，有人一边走一边唱或相互问答的声音，此唱彼和地在半空中交响，抬头仰望却又看不到这些声音发出的地方。从容不迫地向上攀登，到达了上封寺，便在这里住下.

云雾涌来，寺庙忽然一下被浓云遮断，山峰顶端挺立显现在云雾中,像田螺，像发髻，像大海中孤立的小岛，一点依靠都没有。风吹动云雾飞舞,整个衡山都像在动摇,令人眼花心跳不能控制自己。到半夜,刮起了大风，佛殿上面所盖的铁瓦好像要飞走一样。清早起来观看，云都被风吹散了。于是攀登高石,上到祝融峰的极顶。近处可以看到荆州、襄阳,远处可以观览天地,一眼望去可达万里之远,看得清清楚楚，没有遮挡。

我私下因此有感慨了。位于低下而又近处的，它的景象容易被人看见;处于又高又远的,它的奇妙便难以被人发现。天地间蕴藏的奥秘，常常多数是隐秘深藏而不易被人了解的。假使因为偶有所得便感觉很快乐而自我满足，将不可能穷尽天地的大观，全部显示出大自然的奇妙。所以安于愚昧而不求长进的人，是自暴自弃；得到了其中的一半便想停止的人,是画地为牢，自我限定。应该竭尽自己的能力做自己所能做到的,要追求自己可以达到的境界.至于因事物相似或因自己的眼花而使自己产生疑虑、错乱，天有时也可能没有启发、开导，又总有自己还不能达到的，尽了自己的能力又能得到天的帮助，然后在心里大概便没有遗憾了。这便是我游览南岳产生的感慨.

我听说南岳衡山上有许多深幽的岩洞、奇异的山岩，是过去贤者所曾经游历过的地方。我打算逐一访求并且细致地观览，能够全部了解它们的概貌。既要观看它们的大处，又要努力全

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部了解它们的细处.同游的两位也有这样的愿望吗? 【断句参考译文】

孔子说：“所谓圣人,他们的品德符合天地之道，变通自如，能探究万事万物的终始,使万事万物符合自然法则，依照万事万物的自然规律来成就它们。光明如日月,教化如神灵。下面的民众不知道他的德行，看到他的人也不知道他就在身边.这样的人就是圣人。”

【附：文言文参考译文】（朝阳）

李廌，字方叔,他的祖先从郓迁居到华。李廌六岁便没了父亲，能够发奋自立,稍微长大点，凭借学问精通而在乡里被称颂。

他到黄州拜谒苏轼，赠送文章以求被知晓。苏轼说他的文笔如波涛翻腾,有飞沙走石的气势，拍着他的背说：“你的才华，是可以和万人匹敌的，如果再有高尚的节操促进,就没有人能比得上你了。\"李廌拜了两拜接受了苏轼的教导。李廌家向来贫穷,接连三代都没有安葬,一天晚上，他摸着枕头流着眼泪说：“我在这里学习忠孝的道理，但父母没有安葬，还要学习干什么呢！\"天亮就告别了苏轼，打算游历四方来完成这件事。苏轼热情给予他帮助，又作诗勉励有节操的人。在这种情况下，没有几年，李廌便把累积几代的灵柩三十多副全部集中起来，归葬于华山之下，范镇立碑作表赞美了这件事。

李廌更加勤奋读书,又过了几年，再见到苏轼，苏轼看到他的著作，赞叹道：“这是和张耒、秦观同类的啊！”乡里举行礼部考试，苏轼主管贡举，遗漏了李廌,作诗自责.吕大防感叹说：“有司主试才艺，竟然遗失了这一奇才啊！”苏轼和范祖禹商量说:“李廌虽然身在山林，但他的文章有锦衣玉食的气质，把奇宝舍弃于路边，是古人所叹恨的，我们怎能没有这种遗憾呢！”然后打算一起推荐李廌给朝廷，没多久，几人相继离开京都，此事便没有结果了。苏轼去世,李廌恸哭,说：“我惭愧自己不能为知己而死，至于勤勉侍奉老师,哪敢因生死相隔而间断！”

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并且写文章祭奠苏轼道:“皇天后土，鉴一生忠义之心；名山大川，还万古英灵之气。”词语奇崛雄壮，读到的人会感到恭敬。

李廌喜欢谈论古今世道的安定与，思路通畅而又条理分明,雄辩而又合乎道理。当遇到世道混浊非常事变时,就拍案而起，傲然而视，落笔如飞。元祐年间要求臣民上书言事，李廌上书《忠谏书》《忠厚论》，并进献二万字的《兵鉴》谈论西边战事.朝廷擒拿羌族首领鬼章，将要以法治罪，李廌深刻论析利害关系，认为杀鬼章没有好处，希望宽大处理，皇上采纳了他的建议。

李廌中年无意进取,才定居在长社，县令李佐和邻里买了住宅让他住.李廌死的时候五十一岁。

【断句参考译文】

所谓掌握事物的关键,就是指春季萌生、夏季生长、秋季收获、冬季贮藏，这是天时的运行规律.不可强行改变违背规律,违背（规律的话）,即使暂时成功最终也要失败。所以做人君也要（注意）掌握客观规律，负责生聚、教养、收成、储藏等重任。也不可强行改变违背规律，违背（规律的话），即使暂时强盛最终也要衰败。这是天道，是做人君的大纲纪。

【附文言文译文】（丰台）

刘恺字伯豫,因为（按礼法）应当世袭父亲刘般的封爵，（为了）让给弟弟刘宪，(就）离家逃走,以躲避世袭封爵。过了很久，到了章和年间，有关部门上书请求撤除他的封国,肃宗赞美刘恺的义行，特别优待宽容他,可刘恺还是不肯露面。过了十余年,到了永元十年,有关部门重申原来的请求（撤除刘恺的封国)，侍中贾逵于是给皇帝上奏书，说：“孔子说过‘能用礼让的道理来治国,对处理国事就没有什么困难了！’。我了解到居巢侯刘般的承嗣儿子刘恺，他平素的品行，对兄弟友爱，为人谦逊清白，把封国让与弟弟刘宪,自己藏身隐居很久了。有关部门不推究刘恺乐于为善的本意，而依照平常的法则处理此事，这恐怕不能鼓励礼让的风气，

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也不能成全宽容仁厚的教化.前代有扶阳侯韦玄成，近代有陵阳侯丁鸿，都因高洁品行没有接受封爵，从未听说过他们遭到贬爵削封，却都升官登宰相之位。现在刘恺仰慕前贤，有伯夷的节操，应当让他蒙受矜怜宽宥，保全他祖先的功业，以扩大彰显朝廷崇尚仁德的美誉。”和帝采纳了他的建议,下诏说：“过世的居巢侯刘般，他的继嗣儿子刘恺,(按礼法)应当世袭父亲刘般的封爵，而刘恺声称遵从父亲的遗愿，把封国爵位让与弟弟刘宪，自己逃走藏身隐居七年，他操守很是坚定。大凡王法在于推崇善举，助人完成美事。现准许刘宪袭爵。这是对特殊情况的权宜处理，以后不得以此为例.\"于是征召刘恺,将他任命为郎，不久升迁为侍中。

刘恺入朝为官，同朝为官者没有谁不敬仰他的风操品行。刘恺性情纯厚古朴,推崇有才德而隐居不仕的人，每逢征召举荐人才时，一定以岩穴之士（隐士）为先。他评论引证，谈吐高雅。以往制度规定：三公、九卿、二千石、刺史，不得为父母守丧三年，因此朝廷上下众多都废弃了丧礼。元初年间，邓太后下诏规定长吏以下不为父母服丧三年的，不得参加主掌诉讼案件和选拔举用贤能.当时有人上奏说州郡的长官也应该执行与此相同的丧礼制度.朝廷下诏让公卿大臣们讨论,议论者多认为州郡的长官不便行此丧制。只有刘恺建议说：“朝廷下诏书，之所以制定长吏以下必须守丧三年的法令，不过是为崇尚教化、移风易俗，来达到弘扬孝道的目的。现在刺史、二千石这样的官职作为州郡的师表，其职责就是教化百姓、美化风俗,按理更应该实行为父母守丧三年的礼制,用自己为他人作了榜样。可是议论的人却不探寻它的原委，以至于说郡守级不应该服丧三年,这就像使河水的源头混浊却想得到清泉,使树木的外形弯曲却想得到笔直的影子,这是不可能达到目的的。\"太后听从采纳了他的建议。

当时征西校尉任尚因为非法谋取利益而被羁押追究抵罪。任尚曾经是大将军邓骘的副手，因而邓骘的党羽庇护他，太尉马英、司空李郃迎合邓骘的旨意，不再事先请示，就独自解除任尚的监禁，刘恺不肯赞同他们的做法（议处、判议）.后来尚书查办此案，太尉马英、司空李合二人都受到责罪,而朝廷却因此称赞了刘恺。 安帝亲政的时候，下诏征召刘恺授予他太尉官职，在任上治事三年，因为身体疾病请求退职告老还乡，安帝过了很久才答应他。一年多

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后,在家里去世. 【断句参考译文】

苏东坡说：“古代道德高尚的人,必定为治理天下担忧,为贤明的君主担心，贤明的君主虽有过人的资质，但治理天下就要有所防备。”这句话说得真好啊！汉朝的汉武帝，唐朝的武则天，不能说不贤明,但是国家仍然有用巫术毒害人的灾难，有网罗编造罪名的现象，人民生活极端困苦，后宫妃子与王公大臣常因一点小事就遭到杀害,后世的人听到汉武帝和武则天的名字，就非常憎恨厌恶他们。