《晋书虞喜传》翻译注释

虞喜，字仲宁，会稽余姚人，光禄\\（虞）潭之（的）族（族人）也。父（虞）察，吴\\征虏将军。喜少立（确立）操行（操守，品行），博学好古。诸葛恢临（治．．．．理、管理、统治）郡，屈为功曹。察（推举，举荐）孝廉，州举秀才，司徒辟．．（征召），皆不就（就职）。元帝（司马睿）初镇（镇守）江左，上疏荐喜。怀．．帝（司马炽）即位，公车（汉代官署名。为卫尉的下属机构，设公车令。天下．．上事及征召等事宜，经由此处受理）征拜博士，不就。喜邑人贺循为司空，先．达（知名先辈）贵显（富贵显赫），每诣喜，信宿（连宿两夜）忘归，自云不能．．．．．测也。

太宁中，与\\临海任旭\\俱以博士征，不就。复下诏曰：“夫兴（振兴）化（教．．化）致（致力）政（国政），莫尚乎崇道教（道德教化），明（阐明）退素（形．．．．．．．容词用作名词：谦让质朴的道理）也。丧乱以来，儒雅（儒术）陵夷（衰颓，．．．．衰落），每览《子衿》之诗，未尝不慨然。临海\\任旭、会稽\\虞喜\\并洁静其操，岁寒不移，研精（研=精）坟典（三坟五典的并称，后转为古代典籍的统称。），．．．．居今行古（处在今天却能履行古人的道德），志（志向）操（操守）足以励俗，博学足以明道，前虽不至，其更以博士征之。”喜辞疾不赴。

咸和末，诏\\公卿举贤良方正直言之士，太常\\华恒\\举喜为贤良。会（碰巧）．国有军事，不行。

咸康初，内史何充上疏曰：“伏见前贤良虞喜\\天挺（天资卓越）贞素（正直．．．．朴素），高尚邈世（高尚在世人之上），束（约束）修（修养）立（树立）德（德．．．．行），皓首不倦（年老也不厌倦），加以傍综广深（治学深广），博闻强识，钻坚．．研微（钻研坚微：钻研艰深精妙的学问）有弗及之勤，处静（身处安静）味道．．．．．．（体味道理）无风尘（宦途，官场）之志，高枕柴门，怡然自足。宜使蒲轮（指．．．．

用蒲草裹轮的车子。转动时震动较小。古时常用于封禅或迎接贤士，以示礼敬。翻译为：用蒲轮车）纡衡（yū 征召），以旌殊操，一则翼赞（发扬）大化（深．．．．．．远的教化），二则敦励（敦=励：劝勉，勉励）薄俗（轻薄的习俗）。”疏奏，诏．．曰：“寻阳\\翟汤、会稽\\虞喜\\并守道（恪守常道）清贞（清白坚贞），不营（钻营，．．．．．营谋）世务，耽（沉溺）学（学业）高尚（品行高尚），操（节操）拟（比）古．．．．．．人。往虽征命而不降屈，岂素丝难染而搜引（搜引人才）礼（礼节）简乎！政．．道须贤，宜纳诸（之于）廊庙（殿下屋和太庙，这里指朝廷。国事必先谋于廊．．庙之所也。），其并以\\散骑常侍\\征之。”又不起。

永和初，有司奏称十月殷祭（盛大的祭祀），京兆府君当迁祧室（tiāo 祖庙），．．．．征西、豫章、颍川三府君初毁（本义为瓦器缺损。引为缺少）主（祭祀的主人），．内外博议（广泛的商议）不能决（决断）。时喜在会稽，朝廷遣就喜谘访（zīfǎ．．．ng 咨询，访问）焉（代指这件事）。其见（被）重如此。 ．

喜专心（于）经传（儒家典籍经与传的统称），兼览谶纬（chèn-wěi 谶书和纬书．．．．

的合称。谶是秦汉间巫师、方士编造的预示吉凶的隐语，纬是汉代迷信附会儒家经义的一类书。），乃著《安天论》以难（诘难）浑、盖，又释《毛诗略》，注．《孝经》，为（wéi）《志林》三十篇。凡所注述（注释和著述）数十万言（字），．．．．行（流行）于世。年七十六卒，无子。弟豫，自有传。．

虞喜，9次征召，皆辞不就。一生安贫乐道，唯做学问而已。何充赞他“博闻强识，钻坚研微，有弗及之勤。”晋成帝嘉奖他：“守道清贞，不营世务，耽学高尚，操拟古人。”

浑天说：浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡中黄，孤居于内，天大而地小，天表里有水，天之包地，犹壳之裹黄，天地各乘气而立，载水而浮。

虞喜的《安天论》认为：宇宙无边无际，却也相对安定；天与地同方同圆，所有的天体都有自己的运动周期，以自己的轨道运行，并不附着在一个固定的球壳上。