慢下来等灵魂主旨备战剖析

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“慢下来，等灵魂”写作素材集锦

一、 佳作欣赏

中国，请你慢下来！

承载了中国人无数梦想的高速铁路，曾被中国视为中国制造业赶超世界先进技术的成功典范，它具有政治和经济上的双重意义！世界最快运营速度、世界最长高铁里程，这与中国长期以来追求GDP速度的理念一脉相承，也成为中国相当一部分、企业和社会大众的心理狂潮。然而，这种对速度的狂热追求，在“7•23”重大高铁追尾事故中以最惨痛的方式嘎然而止，39人死亡、近200人受伤的生命代价，也许会触动许多人反思：我们是否该慢下来了？

慢下来？在大多数中国的真实想法中，这是不可思议的事情。在改革开放以来的30多年，中国经济发展的现实基调就是快！过去30年，中国经济保持了超过9%的平均增速，GDP规模也跃居世界第二，可谓创造了世界经济史上的奇迹，正是因为速度快，我们绝大多数人都确信存在“中国模式”并为此感到骄傲。

历史地看，一个计划经济下落后的人口大国要参与全球化，并没有多少选择。以廉价的比较优势参与全球市场经济，迅速摆脱贫穷落后，几乎是中国参与市场经济的唯一模式。这种历史条件下，追求快、不断创造“中国速度”，有它的历史必然性。

然而，当经济发展到一定的程度后，如果还一味追求快，使得我们忽略了经济发展的许多其他意义，忽略很多重要的平衡——经济增长速度与质量、效益之间的平衡，经济发展与社会发展的平衡，经济增长与环境、资源的平衡，低层次的规模扩张与创新发展的平衡，财富增加与公平正义、幸福感的平衡，经济改革与政治改革的平衡，控制与市场主导的平衡……

诸多失衡的本质，实际上是发展过程中的扭曲，它在极大地扩张中国经济规模、提高中国经济影响力、增强中国国力的同时，也产生了许多让人费解的问题：为什么中国经济增长耀眼，老百姓的幸福感却差别甚大？为什么中国经济高速增长，居民收入增长却总是远慢于收入增长？为什么中国近年向民生投入巨资，却普遍存在“端着碗吃肉、放下筷子骂娘”的现象？为什么在中国经济的盛世之中，却有那么多的中国人向外移民？为什么中国帮助数亿贫困人口脱贫，但中国的差距却仍在拉大？为什么中国全世界撒钱，却很难给国民发医疗、教育、养老、扶贫的民生福利。

还有很多的现实问题，也让中国人感到困惑：一个经济规模居全球第二的国家，为什么连奶粉安全都保证不了？为什么社会财富如此丰富，食品安全却如此糟糕？为什么在已有现代工程技术和设备的现在，却不断制造出质量极差的“豆腐渣”工程？为什么很多人靠中国市场发财，却不愿意在这片国土上安生立命？有着悠久历史和文化的中国人，为什么在很多时候表现得没有历史感和文化？……

在我们看来，这一切都与中国过分追求“快”有关，对速度、对金钱、对浮名的无尽追求，已经深入到中国社会、中国的骨髓之中。以最近不断出现运营事故的京沪高铁为例，该工程计划工期5年，实际2年7个月就完成了铺轨，两次提前工期加快速度，只为了能在今年“向党献礼”！而这种求“快”很可能埋下了长期的工程隐患。在某种程度上，靠发展速度来解决发展中的问题实质上是一种“懒政”的表现，因为以资源换增长是最容易的方式，但也是最不可持续的方式。很多情况下，我们总是用更快的增长来解决经济增长过快产生的问题，但由此带来的社会问题则四处蔓延。比如，中国的城市化一日千里，但带给民众最大的不幸福感受的，就是城市化中的房地产发展。年轻人月薪4000而房价一平米40000，你让他什么时候买得起大城市的房子？如果发展速度不能带来幸福感的时候，这种速度还有什么用？

南美有一句谚语：“当我们跑得太快的时候，应该停一停，等灵魂赶上来。”中国经济的快速增长当然不能说没有灵魂，但可以肯定的是，很多时候我们所追求的快速增长，忽视了与灵魂有关的东西。比如爱与充实，自由与尊严，公平与正义，权利与保障，而这些被忽略的东西，恰恰与幸福感相关。

已经奔跑得有些疲惫的中国，为何不能慢下来？慢下来，就能腾出空间、腾出时间解决经济中不可持续的问题；慢下来，就能思考如何让民众分享经济发展所带来的幸福；慢下来，就能消弭不成熟的高铁、豆腐渣般的建筑对生命的威胁。实际上，中国领导人所提的“科学发展观”，中国“十二五”规划所提的转变经济发展方式、降低经济增速目标，就是在倡导中国逐步放慢步伐。在我们看来，这是一个极为重要的转变的开始。

网上有个段子，“中国，请停下你飞奔的脚步，等一等你的人民，等一等你的灵魂，等一等你的道德，等一等你的良知。不要让列车脱轨，不要让桥梁坍塌，不要让道路成陷阱，不要让房屋成危楼。慢点走，让每一个生命都有自由和尊严，都得到爱并付出爱，每一个人都不被时代抛下，每一个人都顺利含英咀华 第 1 页

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平安地抵达终点”。这段感性的表达，能够代表很多人的心声。经过了30多年快速增长的中国，的确应该考虑放慢脚步了。

快生活，让人情何以堪

一百多年前出门要靠慢悠悠的马车，消息要靠磨磨蹭蹭的信件。而这些到了现在，乡间小道、林间空地和大自然一起消失了，在机器后，生活被装置上发动机，开足了马力，于是我们开始了转瞬即逝的生活，再也慢不下来。

当下国人，都赶时间。吃饭要快餐，寄信要快递，坐车要高速公路或者高速铁路，坐飞机要直航。能坐电梯绝不爬楼梯，能加塞儿绝不排队，能走后门解决的事绝不通过正当途径。

不仅如此，整个国家也在赶时间。五年计划，十年经济总量翻翻，增长率不能低于8%，城市房屋寿命只有30年，5年的教育压缩到3年完成，门前的道路一年中要被挖3次。

英国文化协会日前做了一项非常有意思的调查，每个城市随机抽取1000名成年市民，测量市民在随意情况下走过60步所需的时间。结果显示：人走完60步平均只需要10.8秒，上海人需要12.3秒，北京人需要12.6秒，重庆人最慢，需要27.3秒。与此相对应的是，罗马人需要30.7秒，而巴黎人需要37.4秒。

我们都患了“不耐烦症”，不能慢，一万年太久，只争朝夕。我们似乎都在赶一场盛大的约会，但那盛大约会究竟是什么呢？ 对，那约会的就是死亡。

当代表中国速度的和谐号动车，在温州将40条鲜活的生命匆匆送走后，有人呼吁，“中国，请停下你飞奔的脚步，等一等你的人民，等一等你的道德，等一等你的良知。”其实，那只是无力的呼吁，我们根本等不了。

根据中国医师协会、中国医院协会和北京市健康保障协会联合发布的《2010年中国城市白领健康》显示，超过八成受访者认为自己处于亚健康状态，仅有一成多受访者自认为健康。最常见的慢性疾病有脂肪肝、甘油三酯升高、颈腰椎病、高血压、高血糖、痔疮、超重肥胖等。觉得自己“很糟糕，有慢性病”的比例达到了13.72%。在所有受访者中，七成受访者睡眠存在障碍，超过五成的受访者特别容易疲劳。

复旦癌症女教师于娟2009年12月确诊患乳腺癌后，写下一年多病中日记，在日记中反思生活细节，并发出“在生死临界点的时候，你会发现，长期熬夜等于慢性自杀，给自己太多的压力，买房买车的需求，这些都是浮云。如果有时间，好好陪陪你的孩子，把买车的钱给父母亲买双鞋子，不要拼命去换什么大房子，和相爱的人在一起，蜗居也温暖”的感叹。但这没能够让中国人慢下来，她用生命和血泪写作的博文虽然成为网络经典语，但那只是别人的故事，我们都不相信会发生在自己身上。

可是，可是，不耐烦赶时间，追名逐利的我们真的就幸福吗？没有了精神的富足与身体的健康，其他的东西还有什么意义呢？

什么让中国人慢不下来？

1984年，柏杨到美国爱荷华大学演讲，他这样讲中国人不喜欢排队的性格：“台北排队只算半截排队，上车排队，本来排得好好的，可是车子一到，却像穆桂英大破天门阵，立刻土崩瓦解，争先恐后。英雄人物杀开血路，跳上去先抢座位，老弱残兵在后面跌跌撞撞，头肿脸青。”

后来柏杨在其著作《丑陋的中国人》里进一步质疑了国人不排队的习惯，他说“火车汽车对号入座，座位是铁定了的，真不知道为啥还要猛抢。”

可惜柏杨没有给出自己的解释，所以后人帮他完成了，最被接受的版本是：国人习惯从众，认为越多人抢的东西一定是好东西，由于缺乏思考，导致盲目跟从。 但真的如此吗？

或许这些人只说对了一小部分。国人爱抢，盖因供需不均、社会结构不稳定、社会资源不平等、怕吃亏所致。试想，假如房子低到一个月工资就可以买一平米，那么还用得着彻夜排队吗？试想，假如每所学校的师资都一样，还用得着削尖脑袋将自己的子女送进名校吗？

庞大的人口基数，而可供分配的资源又少，这种严重的供需不均衡直接导致了国人凡事喜欢抢，从出生抢床位，到临终抢坟地，从头抢到尾。

供需不均导致的急躁可以通过扩大供给、减少需求来均衡，但是社会结构不稳定导致的急躁却无从含英咀华 第 2 页

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改变。

因为社会结构不稳定，导致分配机制不完善和不公平，或者有分配机制却根本无法执行，这个时候权力上位成为唯一的王道，所以往往形成的局面是：权力通吃。因而你总在担心，如果这个机会不抓住，就被社会抛离了；如果你现在乖乖排队，那么就一定会有人打尖。所以我们一定急躁，不顾规则。事实上，也没有什么规则和公平，抓到手的才是硬通货，排队等待的永远都只是愿景。

除了供需矛盾和社会结构不稳定外，还有一个很重要元素使我们慢不下来，这就是科技。

想想现代社会的几乎所有发明都在解决速度问题。以前交通主要依靠驴车和马车，现代社会则发明了汽车、火车，进而又发明了飞机、火箭；以前我们用一个月来等一封信，现在我们用10分钟来写一封电子邮件；以前我们用十天来抄写一本书，现在用10分钟来复印一本书。速度似乎是我们解决问题的唯一法宝。我们习惯了从“快乐”到“慢乐”的生活哲学。

现代社会通过流程的标准化和管理的科学化，使得追求速度成为了可能，所以在现代语境中，标准化往往意味着快，而快的就是好的。

但这导致了人作为主体的存在主义危机。米兰·昆德拉将之归结为一个“存在主义数学方程式”：慢的程度与记忆的强度直接成正比，快的程度与遗忘的强度直接成正比。也就是说，“快”是反记忆的，而“慢”才是记忆的亲密伙伴。所以，人们往往愿意记住愉悦和欢乐的东西，而非痛苦和苦难。从这个层面上说，“快”其实也是反愉悦和反欢乐的。 所以，当人们饱尝现代社会的速度之苦时，一股慢生活的风潮开始在欧美流行开。20世纪80年代末，意大利开始兴起了“慢城运动”，一个名叫奥维亚托的小城拒绝快餐店、霓虹灯、汽车等现代文明的象征，倡导返璞归真的传统生活方式，以慢慢品味生活的乐趣。后来奥维亚托成为“慢城”的“范本”。目前，全球已有100多个城市加入“慢城运动”。

除了“慢城运动”外，“慢游”、“慢餐”、“慢爱”、“慢读书”、“慢设计”等生活方式也在全球流行开来。这个时候，我们才发现“慢”其实并不一定意味着坏，而慢生活让我们有足够的耐性去关心粮食和蔬菜，去关心种子什么时候发出一颗芽，而秋天又是从哪一片落叶开始的。

要慢下来，其实很简单，只需摈弃那些社会强加给你的价值观，听从自己内心的声音，找到你最在乎和最乐意做的事情，然后以你的节奏去做。仅此而已，别无他法。

慢，并快乐着 白岩松

上世纪的战乱时代，偌大的中国，放不下一张安静的书桌，而今日，偌大的中国，再难找到平静的心灵。不平静，就不会幸福，也因此，当下的时代，平静才是真正的奢侈品。想要平静与幸福，我们内心的问题终究无法回避。古人聪明，把很多的提醒早变成文字，放在那儿等你，甚至怕你不看，就更简单地把提醒放在汉字本身，拆开“盲”这个字，就是“目”和“亡”，是眼睛死了，所以看不见，这样一想，拆开“忙”这个字，莫非是心死了？可是，眼下的中国人都忙，为利，为名。所以，我已不太敢说“忙”，因为，心一旦死了，奔波又有何意义？

然而大家还是都忙，都不知为何显得格外着急，于是，都在抢。在街上，红绿灯前，时常见到红灯时太多的人抢着穿过去，可到了对面，又停下来，等同伴，原来他也没什么急事，就是一定要抢，这已成为我们太多人的一种习惯。在这样的氛围中，中国人似乎已失去了耐性，别说让生活慢下来，能完整看完一本书的人还剩多少？过去人们有空写信、写日记，后来变成短信、博客，到现在已是微博，140个字内要完成表达，沟通与交流都变得一短再短。甚至140个字都嫌长，很多人只看标题，就有了“标题党”。那么，下一步呢？对此，一位老人说得好：人生的终点都一样，谁都躲不开，慢，都觉得快，可中国人怎么显得那么着急地往终点跑？在墨西哥，有一个离我们很远却又很近的寓言。一群人急匆匆地赶路，突然，一个人停了下来。旁边的人很奇怪：为什么不走了？停下的人一笑：走得太快，灵魂落在了后面，我要等等它。是啊，我们都走得太快。然而，谁又打算停下来等一等呢？如果走得太远，会不会忘了当初为什么出发？不忘初心 方得始终！

急之国纵横谈

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中国人，赶时间。最爱“快进”，狂点“刷新”。评论，要抢“沙发”。寄信，最好是特快专递。拍照，最好是立等可取。坐车，最好是高速公路、高速铁路、磁悬浮。坐飞机，最好是直航。做事，最好是名利双收。创业，最好是一夜暴富。结婚，最好有现房现车。排队，最好能插队。若不能，就会琢磨：为什么别人排的队总比我的快呢？

没有时间感的中国人变成了最着急最不耐烦的地球人，“一万年太久，只争朝夕”。 中国人为什么丧失了慢的能力？

缺引发争夺，分配不平衡带来倾轧，速度带来烦躁，便利加重烦躁，时代的心态就是再也不愿意等。 可以快，就决不能慢。有了比较与竞争，加上重复、单调、复杂、呆板、逼仄、拖延、消耗、超出理解范围、失控和不公平等经常性的情境，中国人急不可耐，又因欲求未满而耐心等待，焦躁不安又心安理得。

急的心态带来了什么？欲速则不达。“大多数人在追求快乐时急得上气不接下气，以至于和快乐擦肩而过。”我们迎来了更多的灾难和意外，更低的效率和更坏的结果。

就这样，在“急之国”，我们快速地消耗着自己。等我们真正明白快慢、张弛、紧疏、得失、成败、忙闲的人生之道时，可能一切都晚了。

不耐烦透视中国人的时间观

人们的烦躁症，来自社会结构的不稳定。无论排队还是插位，都是为了确保自己不被社会抛离。 我们喜欢插队。我们当一米黄线不存在。我们抢出租车。我们在交通灯变黄的时候加速冲过去。我们为了节省五分钟去翻越马路中间的栏杆。我们由亲戚带着走VIP通道进去，因为排队要半小时。我们在机场大闹值班柜台。我们在电话里对着客服人员吼：“马上给我搞定！马上！”我们急急忙忙旅游，急急忙忙拍照，急急忙忙离去。我们走后门。我们送钱。 我们很急。我们很不耐烦。

可是，我们同时又是世界上最耐心的人。我们以前排队炒股，头天晚上就排队买认购证。现在我们排队买房，提前三天就全家轮班开始排。我们喜欢买促销减价货，排一上午队也在所不惜。人越多的餐厅，我们越喜欢，我们宁肯坐在门口塑料凳子上吃两个小时的瓜子。我们就是感冒也要去挂专家号，提前一个月就开始排。现在，我们还喜欢排9个小时的队去世博会看立体电影。 我们似乎又很有耐心。

这就是中国。传统心态和现代境遇扭合在一起，我们焦躁不安却又心安理得。不过慢还是快，前面都有利益吊着。

慢不下来的中国

19世纪末，美国传教士雅瑟·亨·史密斯曾写过一本书《中国人的性格》，他专门用了一个章节来写“漠视时间”。

“对中国人来说，盎格鲁—撒克逊人经常性的急躁不仅是不可理解的，而且完全是非理智的。很显然，中国人不喜欢我们的人格中所具有的这一品性，正如我们也不喜欢他们缺乏诚实一样。无论如何，要让一个中国人感到行动迅速敏捷的重要性，那是很困难的。”史密斯把他观察到的中国人的缓慢行为归结为：“中国人的历史是属于大洪水之前的。它可追溯到太初时代，尔后则是混浊、舒缓、漫长的大河，其间不仅有挺拔的大树，也有枯朽的草木。除了较缺乏时间观念的民族之外，没有人会去编写或阅读这样的历史。”

最有趣的是，史密斯认为中国人漠视时间正表现在他们的勤劳之中，他们不停地劳作，实际上是在不停地浪费时间，他们一点也不担心做无用功或者返工。

史密斯说的当然有道理，实际上很多中国人也觉察到自己身上的这些缺陷。此书近年的再版序言中，厦门大学教授周宁写道，辜鸿铭论述“中国人的精神”其实是把史密斯的书作为潜在的对话者，林语堂著《吾国吾民》也是在煞费苦心地回应此书，而鲁迅则一直遗憾没有人翻译这本书，用以“自省、分析，明白哪几点说的对，变革、挣扎，自做工夫，却不求别人的原谅和称赞，来证明究竟怎样的是中国人”。 几十年后，史密斯所说的“盎格鲁—撒克逊人经常性的急躁”就变成了中国人的“经常性急躁”。自“”运动起，启蒙者们对泥泞的现状恨之越深，对改变现状的速度也就期之越烈。要在短时间内走完西方上百年的历程，难免显得冒进急躁，方法也往往激烈、粗暴。

又是一个外国人发现了中国人的急躁。杜威曾说：“这场运动的感情成分多于思想成分。它还伴随有夸张、混乱以及智慧与荒谬的杂合。这一切都不可避免地使这场运动在开始阶段具有急功近利的特征。”当然，近年来我们重新发现胡适，似乎为杜威的观察提供了一些例证，我们似乎又在“返工”。 含英咀华 第 4 页

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“一万年太久，只争朝夕”，到了新中国成立后的第二个十年间，中国人的时间观再次提速。大跃

进和大干快上，成为时代的关键词。众所周知，欲速则不达，不但没有快起来，反而导致了全面停滞。 时钟的指针来到改革开放后，“把耽误的时间抢回来”变成了全民族的心声。到了当下，环境更加复杂，现代、后现代的语境交织，工业化、电子化、网络化的社会成形，资源紧缺引发争夺，分配不平衡带来倾轧，速度带来烦躁，便利加重烦躁，而且人与人之间的攀比之风，也使中国人慢不下来。时代的心态就是再也不愿意等。

中国人的时间观，自近代以降历经三次提速，已经停不下来了。我们需要的是时刻看着钟表，计划自己的人生：一步到位、名利双收、嫁入豪门、一夜暴富、35岁退休……

重速度，更要重质量！

几十年来，快节奏一直是中国社会的主线，也是各地干部群众思考自身价值与意义的坐标。新中国成立之初，一贫如洗白手起家，大干快上、赶超英美成为那个时代独特的记忆符号；改革开放后，稍纵即逝的市场机遇让中国人的脚步更加慢不下来，ＧＤＰ的快速增长一度成为地方政绩的首要体现。“让人欣喜的是，经历过快跑猛追后，中国人开始审慎思考适度的节奏对生活的影响，ＧＤＰ增速的回归和对慢生活的推崇是明显标志。”复旦大学教授高国希认为，在社会相对浮躁的当下，“慢下来”是一种日趋成熟的价值观，也将为人们解决更多发展中存在的问题，“因为‘慢’是通过耐心、慎重和深思熟虑表达对人与社会充满关怀的、负责任的创造。”

今年以来，以北京为代表的中国多个城市集体调低经济增速，摆脱对ＧＤＰ的盲目崇拜，其中的淡定不乏底气：下决心淡化ＧＤＰ，更加注重创新驱动和提升软实力，打造和谐宜居的城市，让群众过上更加美好幸福的生活。当然，“慢”并不意味着不发展，也不是完全摒弃现代生活方式。在大山村里虽然严禁任何工业，但高淳立足高效生态观光农业，不仅为当地百姓保留了选择绿色生活方式的权利，也带来了新的发展机遇。“从快到慢的变迁，折射中国人心态更加从容。”高国希说，经济高速增长的背后，人口资源环境约束日益增强，发展动力转换、产业结构深度调整和升级的需求迫切；世界范围对经济、科技制高点以及国内地区间对高端要素和产业资源的竞争日益加剧。“认识到这种粗放式增长的不足，并积极付诸调整，转方式、调结构、促创新，我在中国逐渐放缓但却更加坚实的脚步中，看到了新的希望。”

跟进！谁发明的这个词？

发明服务性微笑和公关式语言的人，一定是面瘫和口吃。他肯定觉得服务人员的微笑和滴水不漏的回答会有助于缓解客户的情绪，但事实却是，当你迫切需要解决一件事情的时候，你希望看到的是客服人员和你一样着急，而不是对你慢条斯理地露出八颗牙齿：“我们正在跟进。” 生活越现代化，烦躁情绪就越重。

电话不普及的时候，没人介意几个月收一封信。但手机随身的时代，几十分钟内不回短信的人就会被讽为没有机德。

只有公交车坐的年代，等上半小时也不以为奇。如今打的，随时都要提醒司机抄近道、超车。

以前我们用电话线拨号上网，56K的网速，很慢，可是并没有人觉得烦躁，因为条件如此、大家如此。论坛上发帖，有的标题就是“大图杀猫”、“小猫慎入”，提醒网友注意网速，成为一种文化现象。如今，带宽以M来衡量，数十M已不稀奇，但网页打开稍有迟疑，我们第一反应就是点刷新键，有时候恨不得砸电脑。

这是时代加重的烦躁症，既然可以快，就决不能慢。有了比较，就有了烦躁。 抛开时代，还有哪些条件会引发你的烦躁？

重复。单调。复杂。呆板。逼仄。拖延和消耗。超出理解范围。失去控制，而不知所措。但最重要的是，不公平。

你可以不在银行里排在第33位。只要你是VIP，你就可以施施然地直接走到柜台前，把那32个可怜虫抛在脑后。难道就不可以给非VIP的人提供舒适的基本服务吗？可以，我们的基本服务就是在铁椅子上坐两个小时。你可以不在医院里看病排一上午挂一个号。只要你认识医院里任何一个员工，从院长、含英咀华 第 5 页

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主治医生到行政人员，他们就可以直接带你走到专家诊断室里。难道就没有普通人看病的便利吗？有的，就这么几家医院，你看哪儿人少你就去哪儿吧。你可以不在春运排通宵队买火车票——你可以去订机票。难道就没有底层人民承受得起的回家方式吗？当然有，你可以在火车站广场上买黄牛票，多付一个月薪水而已，你付得起。你可以不排队买房，反正涨起来，你卖了也没有住的地方。你可以不急着结婚，反正你还没有买房。

人们的烦躁症，来自于社会结构的不稳定。因为你总在担心，如果这个机会不抓住，你就被社会抛离了；如果你现在乖乖排队，那么就一定会有人插你的位。所以我们一定急躁，我们不顾规则——实际上也没有什么规则，抓到手的才是硬通货，排队等待的永远都只是愿景。

我们就像在超市收银台前的购物者，推着购物车在几条长龙之间踯躅，无论排队还是不排队都是两难。插位加塞挤来挤去，一分钟也不愿意等，焦躁不安。而且，我们总觉得别人排的队比我们的快。 我们应该记住四句话，第一句像心脏一样工作，非常有规律，太快肯定出事；第二句话，像蜜蜂一样生活；第三句话，像老子一样思考，老子思考大道至简；第四句话，像婴儿一样睡觉。这样的生活它不是散漫，它实际上，因为有前瞻性，有计划性，效率更高，耗能更少，使你生活效率更高，活得更精彩。

孩子的世界更不能太快！

有一句话叫“无忧无虑的幸福童年”，现在很多小朋友已经享受不到了。别说童年，更极端的是很多小宝宝还在妈妈肚子里的时候，就被打扰的不得安宁。可是没办法，因为妈妈们牢记了一句话：‘不能让孩子输在起跑线上’。所以很多小宝宝还在妈妈肚子里的时候就开始听音乐，听唐诗，等生下来之后就更不得了了，翻身不能比别的孩子晚，爬行不能比别的孩子慢，实在不行，两个月就要上一个“翻身训练班”，到六七个月再上一个“爬行提高班”。从此以后，各种各样的补习班，提高班就会一直伴随在孩子左右。好比现在正值暑假，但除了做作业，相信还会有各种不同的班在等着我们的孩子们。小小年纪就不停地焦虑着急，长大之后，想不成为一个爱着急的人都难。

这个起跑线我更认为是建立一个健康的人格，建立一个健康的心态，这个是我们以后面对人生挑战的起跑线，而不是说多一些技能，因为技能的成功，人真正的成功是个人的一种成功，它是要建立在公众成功之上的，什么是公众成功，就是你对周围人对你的认可、接纳、欣赏、赞美，而这种时候，他更多的时候对你人品的认可。如果真想孩子们想学什么的话，要问一问孩子的兴趣。人要成功要找到三个点，第一个是爱点，第二个是亮点，第三个是立点，什么叫爱点，你喜欢什么，你能不能找到你所最喜欢的东西，你找到你喜欢的东西，再苦再累也不累，你喜欢它你就有激情，有灵感，有创造性，所以你只要真喜欢，只要你真喜欢，一切都是甜，受的苦，吃的苦是甜的，流的汗是甜的你就根本整个进去了，工作越多越高兴，因为你喜欢它，这个很重要。如果你找不到自己喜欢什么，这就白弄了。第二个你要找到亮点，你的强项，你的气质，你的能力适不适合这个工作。因为你看一个人当领导，一个人当科学家，那是不一样的，当领导的人搞科研不一定行，搞科学当领导总完蛋，他没有这方面能力就不行，你适合这个工作，你喜欢这个工作，气质适合这个工作，爱点找到了，亮点也找到合适。第三，你要找到力点，着力点，就是动力，再加上持续一定是天才，你一定能成功，肯定这三个点凑到一起肯定能成功。 太快就会盲目就找不到爱点，太快就会揠苗助长就打造不出亮点，太快就会投机取巧就不会有自己的立点。

“慢生活”的由来

1986年，意大利记者卡洛·佩特里尼发起了所谓慢餐运动，他宣称，“城市的快节奏生活，正以生产力的名义扭曲我们的生命和环境，我们要以慢慢吃为开始，反抗快节奏的生活。”自此，“慢食”风潮从欧洲开始席卷全球，让人们不断思考自己的生活，并由此发展出一系列的“慢生活”方式，以提醒生活在高速发展时代的人们，请慢下来关注心灵、环境和传统。此后，意大利人布鲁诺·贡蒂贾尼成立了“慢生活艺术”组织，并于2007年2月19日在意大利米兰举办了第一个“世界慢生活日”。此后每一年，“慢生活艺术”组织都会在这一天，到大都市里开“超速罚单”，号召人们减慢节奏、享受生活。 含英咀华 第 6 页

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慢的境界 龙应台

导语：人一生能呼吸的空气、能吃的饭食，据说都是定量的，谁先耗完谁先走。所以，请放慢呼吸，细嚼慢咽。活得慢，才能老得慢。在这慵懒的冬日，龙应台的这篇文章，读来安静。如果连睡个懒觉都能如下面这段文字般美好，抛却功名，任它时光流水何妨？

好友从贵州考察回来，印象最深刻的，竟然是这一幕：他看见数十农人耕种，另外有数十农人蹲在田埂上看这数十人耕种，从日出，到日落，日复一日。学者受不了了——难道一批人工作，需要另一批人监督？他跑到田边去问那蹲着的人：“你们为什么看他们耕作？”蹲着的人仍旧蹲着，抽着烟，眼睛仍旧蒙蒙地看着田里，用浓重的乡音说，“就是看呀。”“为什么看呢？”“没事干啊！”学者明白了。一亩地，那几个人也就够了，其他的人真的没活可干，就到那田埂上，蹲着，可能潜意识里也是一种“同舟共济”的表达吧。蹲着的人们这回转过头来，奇怪地看着他，然后问他为何发此问。

来的学者倒愣住了。他要怎么回答呢？说，因为蹲在田埂上什么也不做，是一种浪费？说，“没事干”是件不可想象的事，因为在或或新加坡或美国，每个人一辈子都在努力干事，“没事干”是件……是件可怕的事。 他要怎么说呢？

于是我想起另一个故事，地点是非洲。一个为红十字工作的欧洲人到了非洲某国，每天起床还是维持他的运动习惯：慢跑。他一面跑，一面发现，一个当地人跑过来，跟着他跑，十分关切地问他；“出了什么事？”欧洲人边喘息边说，“没出事。”非洲人万分惊讶地说，“没出事？没出事为什么要跑？”这个欧洲人愣住了。他要怎么解释？因为他总是坐在开着冷气或暖气的办公室里头一个开着的电脑前面，他的皮肤很少被阳光照到，他的手很嫩、肩膀很僵硬、腰很酸，因为没有身体的劳动，因此他必须依靠“跑步”来强制他的肌肉运动？他是不是要进一步解释，欧洲人和非洲人，因为都市化的程度不同，所以生活形态不同，所以“跑步”这个东西，呃……不是因为“出了事”。

好友在说贵州人蹲一整天没事干，就是抽着烟望向漠漠的田地时，我发现自己的灵魂悠然走神，竟然叹息起来，说，“就是蹲在田埂上看田，唉，真好。” 我知道，我在向往一个境界。 慢的境界。

和华飞走东南亚十五天，出发前就做好了心理调适：慢。当你到了码头，没有一个办公室贴着时刻表，也没有一个人可以用权威的声音告诉你几点可以到达终点，你就上船，然后就找一条看起来最舒服的板凳坐下来，带着从此在此一生一世的心情。你发现你根本不去想何时抵达，连念头都没有。你看那流动的河，静默却显然又隐藏着巨大的爆发力，你看那沙滩上晒太阳的灰色的水牛，你看孩子们从山坡上奔下来，你看阳光在芦苇白头上刷出一丝一丝的金线，你看一个漩涡的条纹，一条一条地数……从琅勃拉邦到吴哥窟的飞机，突然说延误三个小时，人们连动都不动一下。因为预期就是这样，于是你闲适地把机场商店从头到尾看一遍，把每一个金属大象，每一盒香料，每一串项链，每一条丝巾，都拿到手上，看它、触它、嗅它、感觉它。反正就是这样，时间怎么流都可以。任何一个时刻，任何一个地方，都是安身立命的好时刻，好地方。晚明的散文大家张岱，“极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔”。能这样过日子，是因为他把杭州当安身立命之处。明朝覆亡，他脚下的土，也被抽走了。“年至五十，国破家亡，避迹山居。所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣疏莨，常至断炊。回首二十年前，真如隔世。”

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语文作文学案 含英咀华 主旨备战

我想有一个家，家前有土，土上可种植丝瓜，丝瓜沿竿而爬，迎光开出巨朵黄花，花谢结果，垒累棚上。我就坐在那土地上，看丝瓜身上一粒粒突起的青色疙瘩。

缓慢而优雅的成长

跑去上课，跑去吃饭，再跑回宿舍。

学会写潦草的字，迈大幅度的步子，大口大口的吃饭而不再细嚼慢咽。 生活像一台高速的跑步机，我在上面只来得及奔跑。

周末风尘仆仆的回到家，一进门就闻到一股烟草的味道，我不满的走向阳台，打开窗户，对着悠哉游哉躺在摇椅上的人说：“爸你又抽烟。”“噢，抱歉。”爸爸把烟头掐灭，“回家啦，搬个凳子过来跟爸爸聊聊。”我有些不耐烦“还有作业呢。”爸爸挥挥手，像是要把事情都挥走一样，“作业等会儿再说，过来爸爸请你喝茶。”

我搬了凳子气势汹汹的走过去，重重的放到地上。爸爸已经开始摆弄茶具，我看着他的身影忽然有种时光倒流的错觉。从小就是这样，爸爸似乎一直都没有变，慢悠悠的，不急不躁的，好像一直在享受着什么。

无论有多忙，爸爸总会在每一个懒洋洋的黄昏，带着自己心爱的茶和烟，躺在阳台的摇椅上悠悠度过一天中最后的白昼。有时捧一本书，有时哼着小调，有时只是静静地躺在那里，抿一口茶，眯着眼睛，看窗外由灰黑色老旧楼房挤压出来的逼仄的一线天空。那时我也没有现在这么高大，也没有这么忙碌。那时小小的我会蜷缩在爸爸的胸前，把头埋到他的胸口，聆听着沉稳的心跳声，着迷的看着氤氲的烟在空中交织出不同的图案然后消逝，温暖的，轻柔的，令人安心的。眼和茶的味道交织在一起沉醉了心情，天边的飞鸟划过隐约的痕迹分割天地，我和爸爸依偎在一起，寂静，沉默，时间缓慢的仿佛停止了流动。

而如今，我已有好久未体验过如此缓慢的时光。

爸爸沏好茶，把杯子递给我，饶有兴趣得问：“你们学校旁边是是不是有麦田？学校里呢，都有些什么树？那里的天空是不是比市里要干净许多？”我愣住，一时没反应过来，本来以为会问学习上的事，没想到却是这些琐事。只好无奈的回答：“在车上的时间都在补觉，哪会去看有没有麦田，还有，我走路很快的啊，校园里是有很多树，但是什么树记不清了，天空倒是挺干净的……”

他显然有些惊讶：“都这么长时间了，怎么会连这些事都没有注意到？你难道是在闭着眼走路的吗？女孩子一点也不细腻。”

我默默的用手抚着杯壁，看到里面的液体荡起一圈圈的波纹。原本蜷缩着的皱着的茶叶，如今正在雾气里一点点优雅的舒展开四肢，于水中悠然的飘着，已能闻到些淡淡的香气。我不由得出了神。岁月如梭，我忙忙碌碌地成长，还未想过要驻足停歇，走得太快，以至于忘记了沿途的风景是如何的，忘记了该如何以欣赏而不是批判的眼光来看待周围，该如何以优雅的姿态走路而不是飞奔。匆匆忙忙成长到现在，回顾过去却像隔了一层磨砂玻璃般模糊不清，只记得我在成长，可我到底看到了什么，学习了什么，又经历了什么呢？只记得我在成长，可我是以什么样的心情，什么样的姿态，怀着什么样的希望来成长的呢？为了成长而成长？不，不是的，是为了欣赏，为了感触，为了陶醉于其中。

我低下头，像小时候那样把头埋在爸爸的胸口，再次嗅到令人安心的茶和烟草的香。成长路上，我行走的风尘仆仆，现在是否应该放慢脚步，就像一片茶叶，在令人沸腾的青春中，学会慢慢的舒展四肢，以优雅而坚定的姿态，继续走下去。

回到学校后，我没有像往常一样拉着箱子跑向宿舍，而是抬起头来望向天空。遥墙的天空其实很美，如晕开的蓝色墨水画，层层叠叠，颜色由一边向另一边逐渐变浅，柳树的枝条微微摇摆，是安心的夜。

来遥墙的路上，看到成片的田地，田地上有一片片的秸秆，在夜色中弯了腰。

我站在原地，久久没有迈动步子。其实，缓慢而优雅的成长，看到的是很多别致的风景。

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