第３３卷 第１Ｏ期 Ｖｏ１．３３ Ｎｏ．１０ 新乡学院学报 Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｘｉｎｘｉａｎｇ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ ２０１６年１０月 Ｏｃｔ．２０１６ 徽州建筑文化遗存的保护与开发 ——以安徽歙县许村为例 王微，叶亚军 （贵州大学人文学院，贵州贵阳５５００２５） 摘要：徽州的文化遗存类型丰富，极具地方特色。安徽省黄山市歙县许村是安徽省具有代表性的历史文化保护 区，当地有许多建筑文化遗存。目前徽州建筑文化遗存的保护面临着两个突出问题：一是传统建筑损毁严重，二是 地方政府的文化遗产保护意识不强。保护和适度开发建筑文化遗存应当注意４个方面的问题：一是正确处理保护 与开发的关系，二是唤起人们守护文化传统的意识，三是做好古村落的社区营造工作，四是大力弘扬优秀传统文 化。 关键词：徽州；建筑文化遗存；许村；保护；适度开发 中图分类号：Ｋ８７９．１，Ｋ８５４．３ 文献标识码：Ａ 文章编号：２０９５—７７２６（２０１６）１０—００５４—０３ 一、徽州建筑文化遗存概述 路。徽州文风昌盛，“贾而好儒”的徽商十分注重资助 古徽州位于新安江上游，又称新安。在古代，曾有 一文化教育事业发展，他们修建了大量的书院、书屋和私 塾。至今保存完好的有歙县紫阳书院、黟县南湖书院、 婺源养源书屋、雄村竹山书院以及绩溪的考棚等，它们 是古徽州文教发达的见证。 些中原的世家大族为躲避战乱迁居于此，带来了儒 帜，有许多令人叹为观止的文化遗产留存至今。 明清时期是徽文化发展的鼎盛时期，新安理学、新 家文化。受到儒家文化的浸淫，徽文化内涵深邃，独树 一二、徽州古村落的典型——许村 明清时期古徽州境内修建了数量众多的建筑，这 些建筑工艺精湛，具有独特的艺术魅力。安徽省黄山 安医学、徽派建筑、徽剧、新安绘画乃至徽菜都自成一 派，名扬四方。其中，徽派建筑所反映出的徽州建筑文 化尤其受到研究者的关注。卞利指出：“作为与徽州文 书、徽州典籍文献一道，共同构成徽学研究三大基本资 料支撑的徽州文化遗存，其内容主要是指历史上徽州 人在从事物质和精神生产与生活中所建造和遗留下来 的地面文化遗产及设施。”［１］徽派建筑作为中国汉文化 圈建筑派系的重要组成部分，成型于封建社会后期，在 中国建筑史上堪称一绝。徽州是山环水抱之地，因而 这一地区早期多为干栏式建筑，山越土著文化的特征 市歙县许村是安徽省具有代表性的历史文化保护区， 拥有１５个全国重点文物保护单位和１１个省级文物保 护单位。 许村古称富资里，历史上尊师重教，文风昌盛，先 后出过大学士、进士、举人等４８人［２］。许氏一族凭借 对文化教育的重视在远离故土的徽州站稳了脚跟，到 了北宋中叶，成为声名显赫的“徽州望族”。许村的风 俗也体现出当地文教的昌盛，例如，许村舞狮的高潮呈 现的是富有文化意蕴的场景一一“五子登科”。 十分显著。西晋永嘉之乱使一些中原的世家大族南迁 至此，他们聚族而居。其后，中原文化与古越文化实现 许氏一族的兴旺与其商业经营的成功也有密切的 联系。明朝成化、弘治年间，许氏已在商界崭露头角。 据《新安歙北许氏东支世谱》记载，明嘉靖年间，许村已 融合，古越人的干栏式建筑融入了中原四合院平房的 型制特征，徽派建筑“有堂皆井”的特色逐渐形成。 自唐代开始，徽商逐渐崛起。徽商一般都会将报 效桑梓看作十分重要的事情，因此，他们拿出大量的资 是“里生日繁，赀业充盛”。到了明隆庆年间，许村富商 云集。“在城北四十里，平畴沃壤不啻数千亩。四山环 合如城，第宅栉比鳞次，皆右族许氏之居焉”。当时，许 氏一族的生意遍布大江南北，许氏一族甚至还发展了 海上贸易。 金来修缮故乡的建筑。到了清朝中后期，徽商开始走 向衰落，很多人本着“以末致财，用本守之”的思想，将 大量的钱财带回故里，他们建豪宅，修缮祠堂，架桥铺 收稿日期：２０１６—０６—１４ 作者简介：９－￣（１９８１－－），女，安徽芜湖人，博士研究生，研究方向：生态民族学、文化遗产保护。 王微，叶亚军：徽州建筑文化遗存的保护与开发 许氏一族在从南宋到明初的３００多年间迅速发展 壮大，许村也日渐繁荣。在这一时期，许村修建了众多 具有文教意义和商业意义的建筑，许村村落结构的变 文化遗存的开发不能只从眼前利益出发，毫无节制的 开发会对建筑文化遗存造成不可逆转的损害。 在对许村建筑文化遗存进行开发的过程中应该坚 持开发与保护并重的原则，要避免过度商业化开发。 化反映出社会进步、经济发展和文化变迁之间的内在 联系。 目前，不仅要注意加强对单体建筑的保护，而且还要注 意保持整个村落的风貌。在开发的过程中，要尽量保 持许村原有街巷的完整性，在对当地现有建筑文化遗 存进行实地勘测的基础上进行综合评估，为后续的商 业开发打好基础。文物修缮应遵循以下基本原则：对 三、许村建筑文化遗存保护面临的问题 随着时代的变迁，徽文化赖以产生和发育的社会 结构逐渐解体，徽州商帮的辉煌成为往事，国家的教育 体系也发生了很大变化。在经济发展不断提速的今 天，徽州建筑文化遗存的保护面临着诸多问题。 （一）传统建筑损毁严重 一些人盲目崇拜西方文明，认为徽州的牌坊、老宅 院和祠堂是蒙昧、落后的象征，认为居住在老屋里是经 济能力低下的标志。在当地，肆意拆除、损毁明清建筑 的现象比较普遍。另外，由于年久失修，一些老宅院的 宜居程度大大降低。笔者在进行田野调查时发现，许 村很多老屋的水、电设施严重老化，屋子的采光、通风 条件不好，消防隐患随处可见。一些人为了改善居住 条件而私搭乱建，造成了村子里新老建筑交错的混乱 局面。 （二）地方政府的文化遗产保护意识不强 在古徽州境内，像西递、宏村这样的世界级文化遗 产，以及数量众多的全国和省、市、县（区）级重点文物 保护单位，一般都会受到较为妥善的保护。但是，当地 还有很多未被确定为文物保护单位的古建筑，这些古 建筑被随意拆毁和不当修缮，导致古村落的风貌遭到 了严重破坏。 建于明万历年间，俗称“大宅祠”的许村云溪堂，山 墙上嵌有１５块石刻的“云溪堂帖”，其中就有许国、董 其昌、申时行等明代名家的手迹，珍贵异常。目前云溪 堂的中进已倒塌，仅存的门楼和后进也是尘泥渗漉，杂 乱失修，令人痛惜。另外，笔者在许村调研时还发现， 当地的古建修护工作也不够专业。文化遗存的修护不 同于普通建筑的修缮，政府应当组织专家和技术人员 进行普查、鉴定、评价，而许村的古建修护工作大多交 给了当地的工匠，政府并没有做好古建筑的评鉴和再 设计工作。 四、许村建筑文化遗存的保护与适度开 发 不科学的发展理念对徽州建筑文化遗存造成了严 重的损害，现阶段保护和适度开发建筑文化遗存应当 注意４个方面的问题。 （一）正确处理保护与开发的关系 建筑文化遗存是徽文化十分重要的载体，对其适 度开发有利于扩大徽文化的影响范围。但是，对建筑 文物古迹较为集中的核心区域的修缮必须严格按照国 家关于文物保护的法律法规和相关政策来进行，而对 一些建筑风貌已经发生较大改变的外围区域的修缮则 可以相对自由一些。不过，即使是那些按照规定新增 的建筑，其风格也应当与当地的文化基调保持一致。 许村地处偏远，交通不便，经济发展较为落后，要想促 进当地旅游业的发展，就应当对通往村落的道路进行 修缮，另外，为了吸引游客，还应当在村里建设一批基 础设施和商业配套设施。需要注意的是，上述工作应 当在资源和环境可承受的范围内进行，不能以破坏当 地的自然环境为代价，同时也要注意使新增建筑的风 格和徽州传统建筑的风格保持一致。 （二）唤起人们守护文化传统的意识 近年来，我国的文化遗产保护机制逐步完善，《城 乡规划法》《历史文化名城名镇名村保护条例》等一批 法规相继出台，但是，我国的古村落保护工作一直效果 不佳。造成这种局面的一个重要因素就是古村落原住 民的文化遗存保护意识淡薄。我国的法律规定，即使 是原住民，对风景名胜区的资源也没有所有权。当地 居民看不到建筑文化遗存的保护与其自身发展有什么 关系，因而文物保护意识普遍不强。另外，像许村这样 的传统村落，经济发展一般都比较落后，居民忙于生 计，在保护建筑文化遗存方面不会投入太多的精力。 保护建筑文化遗存不能仅仅依靠政府的力量。因 此，必须对古村落原住民进行宣传，唤起他们守护传统 文化的意识，使他们将保护文化遗存上升到热爱家乡 的高度去认识，增强他们保护建筑文化遗存的自觉性。 （三）做好古村落的社区营造工作 古村落原住民应当在传统文化的保护和传承中发 挥主要作用，开发古村落，一定要使传承和保护文化遗 产的意识深入人心。所谓社区营造，就是通过组织社 区居民参与地方治理来增强社区居民的自治能力，凝 聚居民的共识【３］。像许村这样的古村落，其社区营造 的目标就应当确定为通过弘扬特色文化，引导村民经 营文化产业，使村民的生活环境得到美化，生活品质得 到提升，使当地的经济得到发展。社区营造要因地制 新乡学院学报 宜，其方式可以多种多样。例如，可以对许村现有的小 型民间博物馆进行扩建，使其更好地承担起宣传本村 文化传统的任务。此外，还可以创办村报，在村里的显 进行了现代化建设，３０多年来，我国的经济实现了高速 增长。但是，我国在发展过程中也出现了一些问题。 例如，在很多地方，ＧＤＰ几乎成了考察地方官员政绩的 著位置设置宣传橱窗，建设文化遗存传承基地等。通 唯一指标，因此，打着“一切都要为经济让道”的旗号，４ｊ。 过使村民参与许村的文化建设工作，可以使弘扬传统 以发展经济为借口破坏历史遗存的事情时有发生＿文化的观念深入人心，使传统技艺世代相传。在当地 营造珍爱传统、保护传统的氛围，有助于调动原住民参 与古村落建设和改造的积极性，使其主动投身建筑文 化遗存的保护工作。 不同的自然环境造就了不同的思维方式、生计模式，从 而造就了千姿百态的民族文化。传统文化是人类与自 然和谐发展的产物，体现着民族的个性，承载着人类从 童年到当下的所有记忆。只有将传统文化代代传承， （四）大力弘扬优秀传统文化 建筑是意识形态的载体，因此，保护建筑文化遗存 不能仅仅围绕建筑物本身做文章。许村有着崇文重教 的传统，“天下第一等好事是读书”是村民的共识。另 外，许村的儒商文化也十分兴盛，“贾而好儒”“乐善好 施”是村民崇尚的儒商精神。许村人的价值取向体现 在他们对自然环境和乡邻的态度上，这种价值取向也 体现在当地的建筑当中。在许村，村民和古村落已经 凝结成一个不可分割的文化共同体，因此，保护古村落 的建筑文化遗存，必须从宣传当地的优秀传统文化做 起。 只有充分挖掘古村落独特的文化资源，搭建适宜 的传播平台，建立完善的传统文化保护机制，才能有效 提升文化产品的竞争力。古徽州境内历史故事、民间 传说等文化资源十分丰富，当地政府可据此进行文化 产品的开发工作（如印制精美的书籍、制作手工艺品 等）；当地还有一些具有特色的民俗活动，政府可适当 举办农事体验活动（如采茶、炒茶等），并使之成为特色 旅游的重要内容；当地政府可以组织各种高规格的文 化交流活动（如举办论坛、研讨会），向全国乃至全世界 介绍徽州文化。 五、结语 我国自１９７８年实行改革开放政策以来，集中力量 才能使一个民族不断获得发展所需的养料。 近年来，我国居民的物质生活水平获得了极大提 升，但精神生活水平的提升却长期被忽视。在中国经 济发展进入新常态以后，经济增长的速度趋缓，人民群 众的精神需求日益凸显。优秀传统文化是中华民族的 精神命脉，也是中华民族在世界文化潮流中站稳脚跟 的重要支撑。在现阶段，保护和开发建筑文化遗存要 秉持科学的态度，要注意提升文物保护质量，同时要因 地制宜大力开展优秀传统文化的宣传工作，努力使传 统文化与当代文化相适应，使传统文化的弘扬与现代 社会的发展相协调。 参考文献： Ｅｌｉ卞利．徽州文化遗存的文化内涵与学术价值［Ｊ］．探索与 争鸣，２００４（８）：３８—３９． ［２］中国历史文化名镇：安徽歙县许村镇［ＥＢ／ＯＬ］．（２０１５—０４— ０７）［２０１６—０５一ｏ５］．ｈｔｔｐ ｜｜ ｎ ．３６０ｄｏｃ．ｃｏｍ／ｃｏｎｔｅｎｔ／１５／ Ｏ４Ｏ７／１４／１１ＯＯ５６８¨３—４６１２７４０１４．ｓｈｔｍ１． ［３］谢登旺．社区总体营造在原住民地区的实践Ｉ－ｊ］．社会文 化学报，２００２（１５）：６５—７０． ［４］尉程炜．发展经济要呵护好传统文化的“根”［ＥＢ／ＯＬ］． （２０１５—０２—０９、Ｅ ２ｏ１６—０５一ｏ５］．ｈｔｔｐ ｜｜ ｐ ．ｗｅｎｍｉｎｇ．ｃｎ／ ｗｍｐｌ—ｐｄ／ｙｃｚｌ／２Ｏ１５Ｏ２／ｔ２Ｏｌ５Ｏ２Ｏ９—２４４５５２６．ｓｈｔｍ１． 【责任编辑王素】