佛的特性

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。佛语在我们生活中有着重要的指导意义，那么佛又是什么东西，很多人说它是一种虚无缥缈的，又有人说它无处不在，那它到底具有什么特性？

‘佛’是一个理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格。换句话说：佛是大智、大悲（或谓全智、全悲）与大能的人。佛是人而不是神。这里请注意佛法与其他宗教的不同点：佛不是万能，佛不能赐我们以解脱，他只能教导我们，我们还是要凭自己的努力才得解脱。佛不能使我们上天堂，或判我们入地狱。要为‘佛’下一个定义，委实不是一件容易的事。

佛教是民主和自由的，佛是真平等者，佛不是生而知之者，佛教不承认有顽劣不可教化的人，佛不是独一无二的，人人皆可成佛。佛法是一个具有包含性和圆通性的教理，其他的宗教，却多半是具有排外性的并且佛教是民主的，和重理性的.但佛教没有排他性。

在我看来，除了以上那些特点还有以下特性：\\

宗教性：佛教虽然主张现世的自我完善，但是他对佛、菩萨、老师的崇拜，并且认为通过这种礼仪上的恭敬能够获得善业的美的回报，这是佛教礼仪具有的“宗教性”一面。

区域性：佛教产生于印度，传播到世界各地，成为世界性宗教，一般说来有三个系，即传入中国汉地后又传到朝鲜、日本的“汉语系”，也叫“汉传佛教”；传入西藏的“藏语系”，也叫“藏传佛教”。传入东南亚及我国云南一带的“巴利语系”，也叫“南传佛教”。在各个不同的地区里，佛教的律制与礼仪也随着各民族的不同风俗习惯而产生不同的礼仪，这一点在佛陀时代也是允许的。

与众生相应的人间性：佛教是为众生而设，为人类需要而设的宗教，所以它有人间性。人类需要有道德的规范，佛教就讲道德情操；人类需要人格的升华，佛教就重视人格升华；人类重视了生脱死、灭除烦恼，佛教就有许多生死解脱的方便法门。

与众生和合的生活性：众生在世间谁也离不开生活。人间生活最要紧的就是生活要和谐，生活要和合，因为世间不是一个人的，是大家共同相依生活的，所以佛教与众生有和合的生活性。

与众生有利的慈悲性：我们活在世间上，佛教对我们最大的利益，就是指导我们如何慈悲，如何实践慈悲，佛教最具有这个慈悲性。

与众生肯定的平等性：我们的社会，大家都讲自由，都讲民主，自由民主是建立在平等的上面。所以释迦牟尼佛成道的时候，就发表一个宣言：‘大地众生皆有如来智慧德相。’一切众生皆有佛性，所以大家都是平等的，心、佛、众生三无差别。佛教给与众生肯定的平等性。

与众生认同的普济性：佛教具有普济社会大众的性格，大家相携相扶，相让相助，才能共同解脱，共同自在。

佛是经过三大阿僧祗劫修福慧，百劫种相好光明。具足慈悲喜舍。自觉、觉他、觉行圆满而成。众生学佛，需从因地而学，才能圆满佛果佛教的伟大无私，利益一切众生之心，为千载万代世人的楷模。故学习者千千万万。无形性心中有佛即有，心中无佛即无，它的存在在于人们对它的一种信仰。