《亨利五世》中的民族性建构

Vol.34 No.62 0 1 9 年 1 1 月 JOURNAL OF CHANGSHA UNIVERSITY OF SCIENCE & TECHNOLOGYCSOCIAL SCIENCE) Nov .2019长沙理工大学学报(社会科学版)

《亨利五世》中的民族性建构邢莉君(福建江夏学院外国语学院，福建福州350108)［摘要］民族性是个人或群体的民族认同，能够分享过去光荣的遗产与遗憾，以及将来实施的共同计划或 事实，可以一起受苦、享受和希望。不列颠群岛的各民族是在漫长的历史进程中逐渐形成统一的国家认

同。亨利七世建立了都铎王朝，最终结束了英国玫瑰战争。以英格兰为主导的、统一的国家意识、民族认

同感逐渐增强。《亨利五世》想象性地表达了英格兰、威尔士、爱尔兰、苏格兰一致认同的民族意识。法兰

西与英格兰的竞争性敌对关系，有利于加强英吉利民族意识。［关键词］历史剧；亨利五世；民族性；形象性叙事；历史写作［中图分类号］1561.073 ［文献标志码］A ［文章编号］1672-934X(2019)06-0069-10DOI： 10.16573/j.cnki.l672-934x.2019.06.008On the Nationality Construction in Henry VXING Li—jun(.School of Foreign Studies , J iangxia University , Fuzhou , Fujian 350108, China )Abstract:Nationality is a kind of nation—wide identity of individuals or groups, inside which things, such as the glo­

rious heritage and regret of the past, the common plans or facts to be implemented in the future, suffering, enjoy­ment, and hope, can be shared. The peoples in the British Isles have gradually formed a unified national identity in the

long historical process. Henry VII established the Tudor Dynasty and finally ended the Rose War with British, resul­

ting in the gradual strengthen of national consciousness and national identity dominated by England. Henry V imagina­tively expresses the national consciousness co — agreed by England, Wales, Ireland and Scotland. The competitive hos­

tile relationship between France and England is conducive to strengthening the national consciousness of England.

Key words ： historical drama； Henry V; nationality； figurative narration； historical writing在不同的地域，不同的时期，人们对某一民

共同利益的基础上的。他在以《什么是民族？》

为题的学术演讲中指出，“一个民族是一个灵

族状况(nationhood)有着不同的观念。民族

(nation)是指一个文化政治共同体，或者是一个

较为稳定的民众社区，它的语言、领土、经济生

魂,一个精神原则。两件事，实际上只是一件,

构成了这个灵魂或精神原则。一个在过去，一

活、种族或表现，是在共同的文化/传统的心理 构成基础上得以形成。厄内斯特•勒南认为，

个在现在。一个是丰富的记忆遗产的共同拥 有；另一种是现今一致的同意，共同生活的愿 望，以及使人们以不可分割的形式获得的遗产一个国家不是建立在语言、宗教、王国、地理或收稿日期：2019-10-05基金项目：国家社科基金一般项目(18BWW082)作者简介:邢莉君(1974 — ),女，文学硕士，讲师，主要从事英美文学、翻译研究。69长沙理工大学学报(社会科学版)第34卷价值永久存在的意愿。\"\"遗忘(forgetfulness), 我甚至会说历史错误，是创建一个国家的关键

因素。……一个国家是一个大规模的团结，由 过去人们作出的牺牲的感觉以及人们准备在未

来作出的牺牲所构成。”E民族身份/国家归属

(nationality)是个人与国家之间的法律关系：国

家为个人提供国家保护，并拥有对个人的管辖 权；同时，个人对国家也具有按照法律规定的权

利和义务。本尼迪克•安德森认为，民族是一

种特殊类型的文化人造物。他在《想象的共同

体》一书中指出，“它是一种想象的政治共同体,

并且它是被想象为本质上有限的，同时也享有 主权的共同体。”民族意识的起源与印刷技术、

方言(取代拉丁语的地区俗语)和16世纪宗教

改革密切相关，“在积极的意义上，促使新的共

同体成为可想象的，是生产体系和生产关系(资

本主义)、传播科技(印刷品)和人类语言宿命的

多样性这三个因素之间半偶然的，但又富有爆

炸性的相互作用。\"⑵民族性(nationness)是个 人的民族认同(national identity),能够分享过 去光荣的遗产和遗憾，以及将来实施的共同计

划或事实，可以一起受苦、享受和希望，这是长

期以来的努力、牺牲和奉献的结晶。一个英勇

的过去、伟大的人物、共同的荣耀是一个基于民 族观念的社会资本。在过去有共同的荣耀，现 在有共同的意志，一起表现出色，希望取得更多

的成就一这些是成为一个民族的必要条件。

共同的苦难不仅仅是喜悦。在涉及国家记忆的

地方,悲伤比胜利更有价值，因为他们担负责

任，需要共同的努力。它标志着一个过去，然

而，现在通过一个实际的事实，即同意，明确表 达继续共同生活的愿望，对它进行了总结。一、民族性或者“英国性”不列颠群岛的各民族是在漫长的历史进程

中逐渐形成统一的、一致的国家认同。1487 年，亨利七世建立了都铎王朝，最终结束了英国

玫瑰战争。以英格兰为主导的、统一的国家意

识、民族认同感(English identity)逐渐增强。

701532- 1534年期间，亨利八世(Henry VIII,

1509-1547)的英国改革极大地重塑了英国的

民族性，这不仅仅是脱离罗马天主教的英国国 教改革，这场改革运动深入到社会文化更广泛

的领域。斯蒂芬•格林的《莎士比亚的民族身

份协商》(Stephen Greenblatt, Shakespearean

Negotiations, 1988)、约翰•克里冈的《英伦群

岛》(John Kerrigan, Archipelagic English,

2007)，从不同角度揭示了都铎王朝时期重要的

社会政治问题，而戏剧则成为某种政治功能实

体的表达，从现代民族意识的凝聚来看，历史剧

在根本上即是政治戏剧。1603年，斯图亚特王朝建立，结束了苏格

兰与英格兰的敌对状态，英格兰与爱尔兰达成 了基本的和解，但直到1707年，基于此前达成 的“联合条约\"(Treaty of Union)和“联合法案”

(Acts of Union)，苏格兰与英格兰王国合并，统

一的英国(英吉利民族)才最后形成。罗伯茨、

比松的《英国史》之“英国民族的出现”写道：“然

而在14世纪，诸多因素已经在起作用，正在迅

速地创造着一个英吉利民族。到这个世纪末，

英国语言、英国文学、英国艺术和英国思维方式 已给这个岛国的人民贴上了独特的标签。在

1351年，法语还依然是上层阶级喜爱的语言，

但是在接下来的50年里,英语逐渐取代了它竞

争对手的地位。英法百年战争带来的对法国的 憎恨加快了这一进程。”⑷摩根主编的《牛津英

国通史》之“中世纪后期”写道：“14和15世纪 似乎是个危机四伏、骚乱衰落的时代。英格兰

的内乱和对外战争，特别是对苏格兰、法国和低

地国家的战争较北欧海盗时代以来历次战争拖 延时间更长，离本土更远，耗资更多，而且投入

的人也更多。在不列颠群岛，威尔士人虽经过

爱德华一世(Edward 1,1272-1307)数次征服，

仍受到英格兰人的猜疑；以欧文•格林杜尔

(Owain Glyndwr)的反叛(始于1400年)为顶

点的叛乱似乎说明英格兰人的猜疑是有道理

的，并使人回想起将英格兰人赶出威尔士的预

言。凯尔特人对英吉利人的偏见加上被击败、

2019年第6期邢莉君:《亨利五世》中的民族性建构被压迫民族心理上的种种痛苦，以及由此产生 的对征服者的统治的万般仇恨进一步加剧。一

位苏格兰人于1442年宣称：“'英格兰人的专横

和残暴在全世界是臭名昭著的，这明显地表现 在他们侵占法国、苏格兰、威尔士、爱尔兰和邻 国的土地上。'饥荒、疾病和(1348年后发生的)

瘟疫到15世纪初使英格兰人的人口急剧减少， 或许减少了一半，这一点使英国社会陷入了严 重混乱„，，W(P181)盖尔纳《民族与民族主义M Er­

nest Gellner,Nations and Nationalism, 1983)认

为民族是偶然的产物，“民族是人的信仰、忠诚

和团结的产物。如果某一类别的人(比如某个

特定领土上的居民，操某种特定语言的人)，根

据共同的成员资格而坚定地承认相互之间的权

利和义务的时候，他们便成为一个民族。使他

们成为民族的，正是他们对这种伙伴关系的相 互承认，而不是使这个类别的成员有别于非成 员的其他共同特征。”皈D.J.贝克在《各民族之间》之“想象的不列

颠：莎士比亚的《亨利五世》\"(Imagining Brit­

ain： William Shakespeare's Henry V)中写道：

“在莎士比亚的《亨利五世》的第一场/幕中，坎

特伯雷大主教将英格兰王国与蜂巢作了一个比

较。他告诉亨利王，蜜蜂是'靠了自然规律为人 类国家之有秩序的活动而示范的小生物'(1.2.

188-189),因此，他总结说，就像这些昆虫为了

一个共同的目标而采取'持续的行动'(1.2.

185),'—千种的工作，一经发动，会达成同一目

标，而且可以全部顺利完成，不有挫败。‘(1.2.

205-206)像许多后来的评论者一样，在这部戏

剧中，坎特伯雷坚持认为，英国国家权力具有崇

高/高尚的完整性(integrity)，诸多矛盾即是[对

完整性的]明显违背。然而，我们应该注意到，

光耀的'英格兰'的整体性(wholeness),恰恰取

决于它对别的威胁性他者的定义，威胁性他者

几乎存在着，且未完全消除。”旧霍利迪的《简明

英国史》认为，爱德华一世制止贵族和教会对王

权的侵犯，缩小贵族的特权，禁止向教会赠送土 地，采取一些措施以赢得全国下层阶级的支持，

尤其是提倡东部的伦敦方言(英语)，在不列颠 首次出现了英吉利民族的概念：7] o基于共

同的语言、宗教、传统、法律和道德制约下的行

动准则，民族意识的建构首先是一个群体达成

一致的观念或行动，聚合各自分散的、随意的成

员去实现特定的目的/任务。《亨利五世》在第

一场第2幕预备作战之前说道:“现在每个人都

要竭尽忠诚，推动这正义的大业向前进 行。”囚w⑸而且，在第二场第2幕中，亨利王严

厉惩罚了与法国阴谋杀死他、背叛英格兰国王

的贵族康桥伯爵理查、斯克庐帕主教亨利、格雷 爵士，他们被亨利指责为“英格兰的怪物\"(Eng­

lish monsters)、\"狡卷的恶魔\"\"诱人叛变的恶

魔”,亨利王还指责这些背叛者“会回到广大无

垠的地狱里去对他的属下宣称：我永远不能赢

得一个人的灵魂，就像赢得那个英国人的灵魂

那般容易\"：8](P65) o亨利王宣称将维护国家的安

全，制裁国家颠覆者：“你们阴谋对我叛变，串通

敌国，接受他们的贿金，受雇置我于死；你们是

企图将你们的国王出卖加以杀死，将他的王公 贵族出卖为奴，将他的臣民出卖遭受凌辱，将他 的国家出卖给破亡毁灭„,,：8：(P69)莎士比亚却意

外地让这3个阴谋叛变者一致认罪，并表达对

恶毒的背叛的悔意/后悔，突出了更高的英吉利

民族意识。其次，民族意识的建构，按照勒南、

安德森、霍布斯鲍姆的观点看来，是人们有意识

地对过去历史的选择性记忆和遗忘。《亨利五

世》第一场第2幕，坎特伯雷大主教对法国《萨

利克法》的解释，以及爱德华三世(Edward III,

1327-1377)和黑王子爱德华对法战争的回忆，

可以看作是无意中建构想象的、强大的英吉利

民族观念。第四场第7幕，弗鲁哀伦说：“你的

名垂不朽的曾祖父，请陛下原谅，还有你的叔祖

威尔士的黑王子爱德华，我在历史上读到过，在

法兰西这里打过一场顶漂亮的仗o，，ra(P185)对英 国历史上荣耀的回忆和对未来荣誉的追求都是

英吉利民族观念建构的重要方式。伊雷主教 说：“唤起对于这些英勇死者的回忆，用你的强

壮的胳膊重演他们的伟绩吧。”坎特伯雷大主教

71长沙理工大学学报（社会科学版）第34卷说:“英格兰的国王从来不曾有过更富足的贵 族，更忠实的臣民，身在英格兰而心早已卧在法

兰西战场上的营帐里面了。”囚肉〉亨利王说：

“这件大事［对法作战］对于你们会是像对于我

一般的光荣，我毫不怀疑这将是一场圆满成功

的战争O，，M中世纪后期，法兰西与英格兰的竞争性敌

对关系，有利于加强英吉利民族意识。爱德华

三世较早发起了入侵法国战争，而后，冈特的约 翰（John of Gaunt）及其政治盟友坎特伯雷大主 教继续对法作战，亨利四世即使在镇压众多叛

乱之中也没有放弃对法作战的思想。亨利五世 的对法战争暂时缓和了英格兰、威尔士等内部

矛盾,并达成临时的一致的国家认同感。《亨利

五世》第三场第1幕，亨利王在哈夫勒攻城时喊

道：“把每一种力量都尽量的使用出来！前进，

前进，你们最高贵的英国人！你们的血是从身

经百战的祖先们传下来的；你们的祖先,都像是

亚历山大一般，……健壮的庄稼汉，你们的胳膊

是英格兰培养出来的，在这里给我们表现一下

你们的地道的本领吧o，，：8］（P87'P89>第五场第2幕， 法国国王说：“这互争雄长的英法二国，因嫉妒

对方的幸福连海岸都露出了苍白的脸，现在可 以停止他们的恨意了。”囚咤“弗鲁哀伦对英格 兰低级军官威廉斯愤怒地吼道：“这简直是全世

界，全法兰西，全英格兰，最可恶的一个叛二、威尔士、爱尔兰、苏格兰与英吉利民族 的认同与波利多罗•维吉利的《英国史MPolidoro

Virgili, Anglica Historia, 1534）、拉斐尔•霍林

谢德的《英格兰、苏格兰和爱尔兰历史M Rapha­

el Holinshed, Chronicles of England, Scotland and Ireland, 1577）,爱德华•哈勒的《兰开斯特

和约克两大家族的和解MEdward Hall,The U-

nion of the Two Noble and Illustre Families of Lancastre and Yorke, 1543）、威廉•坎登的《不

列颠史XWilliam Camden, Britannia, 1586）叙

72述的不列颠整体历史相近似，《亨利五世》想象

性地表达了英格兰、威尔士、爱尔兰、苏格兰一

致认同的英吉利民族意识。在1623年的第一

对开本中，莎士比亚写到了三个分别来自威尔

士、爱尔兰、苏格兰的营长（上尉）弗鲁哀伦、马

克毛利斯、霍米（the Scots Captaine, Captaine

Iamy）,但在剧中人物直接标识为Welch、Irish、

Scot；来自英格兰的营长（上尉）写作Gower（高

渥），这些勇敢而粗鲁的下级军官在剧中往往近

似于喜剧形象。莫尔顿在《人民的英国史》之“威尔士、爱尔

兰、苏格兰”中写道：“诺曼底人所征服的疆域， 起初仅约以英格兰为限，不列颠群岛的其余部

分仍是独立的，组织成无数个小王国和小公国，

大部是部落性质。诺曼底人致力于把这些地区

荡平和封建化的过程，曾用去几百年的功夫。

虽则苏格兰南部已实行封建制，苏格兰却从没

有被征服，而在爱尔兰，则到了都铎王朝，诺曼

底人才在都柏林周围取得较稳固的立足地。这

种征服事业在威尔士最先开始，也在威尔士做 得最彻底。”囱《亨利五世》第五场第2幕，亨利

王向卡萨琳公主求婚时说:“拉着我的手说：'英 格兰的哈利，我是属于你了我一听到你说出

这句话，我就大声的告诉你：'英格兰属于你，爱

尔兰属于你，法兰西属于你，金雀花家族的亨利

（Henry Plantagenet）属于你O,,，M此剧中的英吉利民族观念主要包含英格兰、威

尔士、爱尔兰，却摒除了敌对的、独立的苏格兰，

而且爱尔兰的融入尚待加强。莎士比亚在这个

历史剧中的想象性叙述，并不是亨利五世时期

的真实历史，而是亨利八世、伊丽莎白以来普遍

的英吉利民族观念。L.菲德勒的《莎士比亚戏剧中的陌生人》

（Leslie Fiedler, The Stranger in Shakespeare, 1972）较早评论莎士比亚作品中的“陌生人”“外

邦人”是在各自不同的社会情景下被表现出来 的，这些表现方式不仅反映了莎士比亚自己的

价值观，也反映了同时期观众的价值观。例如， 性别歧视和种族主义等，再现了莎士比亚作为

2019年第6期邢莉君:《亨利五世》中的民族性建构文艺复兴时期欧洲人共同所处的特殊历史困 境，以及他自己的潜意识神话。G.K.汉特的《戏

剧中的身份认同与文化传统))(George Kirk

Patrick Hunter, Dramatic Identities and Cul­

tural Tradition: Studies in Shakespeare and his

Contemporaries, 1978)集中于莎士比亚戏剧中

的“陌生人”“外邦人”所代表的政治意义和情

景意涵，他们与别的形象共同建构了莎士比亚 戏剧的形态。R.赫尔格松的《民族意识的诸多

形态》(Richard Helgerson, Forms of nation­hood： The Elizabethan Writing of England,

1992)认为，16 — 17世纪编年史(Chorogra­phy) 、诗歌、戏剧、骑士小说(Chivalric Ro­

mance) 、地图(cartography)、法律书籍、宫廷游

戏、教会的辩论、国际商务和海外探险的叙事等 都致力于建构英吉利民族，身份认同和差异性

是一个迫切需要解决的时代文化问题。这一时 期，英吉利民族观念得到了进一步的发展，整个

社会普遍推进了一致认同的民族意识。安妮 娅•鲁姆巴的《莎士比亚戏剧中的英格兰与外 邦人》(Ania Loomba, Outsiders in Shake-

speare's England)认为，英吉利民族意识(Eng­lishness) 是相对于一切非英吉利的事物而言

的，“种族的、民族的、宗教和文化差异的形象常

常出现在文艺复兴时期的戏剧中。印第安人和

摩尔人、吉普赛人和犹太人、埃塞俄比亚人和摩

洛哥人、土耳其人、摩尔人、犹太人、'野蛮人'、

'狂野的爱尔兰人'、'未开化的軸靶人'以及别

的'外邦人'在现代早期的英国公共或私人舞台

上被反复表现。”“我要表达的是，差异性

(difference)的观念对于加深理解英吉利民族意

识的出现是极其重要的，而且对于理解持续的

殖民活动、边缘化和使得居住或者并不居住在

英国的不同人民群体凝聚为一体等现象也是重 要的。相对而言，英吉利民族的观念本身在莎

士比亚时代还是新的观念。直到1534年亨利

八世与罗马天主教决裂，英国的宗教领袖(教

皇)还不是英国人。欧洲封建君主彼此之间不 断的战争与联姻，他们之间的角力与联盟，重铸

了民族/国家的种种形态(―)中世纪的威尔士是以凯尔特人为主体 的、分裂的封建王国大卫•休谟的《英国史》之“亨利三世”写

到，威尔士短暂地臣服于亨利三世，后者也把对

威尔士的宗主权看作是既有权利，“虽然威尔士 和诺曼诸王对威尔士享有很大的君权，但土著

王子仍然统治自己的国家。他们虽然被迫向英

格兰王室称臣纳贡，事实上却很少臣服，甚至很

少保持边境和平。征服以来，几乎每个朝代，威

尔士人必定犯边。小规模的入侵连绵不绝，一 般历史著作很少记录。英国人仍然满足于击退 入侵，将他们逐回山区，不指望从他们身上获得

什么利益。即使最伟大最能干的君主也不能彻

底征服他们，哪怕是将他们降为封臣也做不到。

最软弱最懒惰的现任君王却完成了这个任 务。”口口威尔士与英格兰的民族认同最初源自 爱德华一世的军事征服，威尔士成为英国王室

“兼并与联合”的领土。威廉•坎登在《不列颠

史》之“格拉莫干郡一威尔士亲王”中指出，出生

于卡那凡城堡的爱德华王子(Edward of Carnar-

von)曾受封为威尔士亲王(1301年), 1343- 1376 年，黑王子爱德华(Edward of Woodstock)

受封为威尔士亲王「四。而后，亨利四世(Henry

IV,1399-1413)成功镇压了威尔士的反叛/叛

乱，威尔士人最终放弃了独立国家的意识。亨 利八世废除了作为凯尔特传统的威尔士法律的

最后残余，并以英国法律取代之。屈勒味林的

《英国史XGeorge Macaulay Trevelyan. A His

tory of England, 1945)写道：“历中古之世常足

以困英人的威尔士问题，都铎王室亦能完全解 决，一劳永逸。亨利七世处理威尔士时占了两

种便宜。……他自己是威尔士人，受过威尔士

的教育，且终生笃爱威尔士的诗歌风范而不衰。 威尔士人常把他之能于波斯卫司战场上获得英

国王位为民族已经取到独立的一证，故他们竞

趋于他的朝廷而无所嫌忌。……［亨利八世］虽 于苏格兰及爱尔兰两国的处理极不得法，而于

威尔士问题的解决则颇有得心应手之妙。他采

73长沙理工大学学报（社会科学版）第34卷用恩威兼施的政策,一方以武力取缔纷扰，一方

又秉公待遇凯尔特人民。……亨利八世之把威

尔士划入英吉利，且一视同仁，无有歧视，实鲜

有违他的谏言。此勇敢的处置实为不列颠史中

的第一次的《合并法》（Act of Union）,而把全境

分成十二郡，各有治安法官以料理一切，并须服 从国会的法律及枢密院的命令，自此而后威尔士

的各邑各城亦得送代表于英吉利的众议院。”「间在《亨利五世》一剧中，亨利王对威尔士表

现出极高的民族认同，蒙茅兹的亨利曾受封为 威尔士亲王（1399 - 1413）,在剧中第四、五场 中，亨利王反复宣称：“我是威尔士人”，“还是他

的亲族”，“因为我是一个威尔士人，你知道吧，

老乡”。事实上，作为勇敢的骑士和威严的君 王，亨利王也暗示某种英格兰式的偏见：“这个

威尔士人，虽然有点古怪，却很有心机，很有勇 气。”囚mu同时，威尔士上尉（营长）弗鲁哀伦

对英吉利民族却表达了高度的一致性认同。第 四场第7幕，弗鲁哀伦承认亨利五世与威尔士 的密切关系，“他是生在蒙茅兹”助叫“我告

诉你，有好多好人都是生在蒙茅兹，，：8］（P183）, “魏

河所有的水也不能把陛下的威尔士的血液从你

身上冲洗掉”囚叱7〉，“我是陛下的老乡，我不怕

任何人知道这件事;我愿向全世界承认这件事：

我无需为了陛下而感到惭愧\"ra＜pl87＞ o后来，亨

利还把一件有关于骑士荣誉的秘密任务交给弗

鲁哀伦去执行，即接受威廉斯的挑战，“你替我

佩戴这个纪念物,放在你的帽子上。，，ra（P189）＜＜因 为我知道弗鲁哀伦是勇敢的，激怒起来，性烈如

火药，会很快的回手伤人o\"：8］＜pl91）被激怒的弗

鲁哀伦对英格兰低级军官威廉表达了对于背叛

者的蔑视，“这是多么荒谬，下流，卑鄙，龌龊的

一个奴才 „,，ra（pl93）剧中关于威尔士上尉（营长）弗鲁哀伦佩戴

韭菜的传统是一个惹人注目的喜剧性场景，却 暗示威尔士的文化及传统是根深蒂固的，并被

人们自豪地保持并流传下来，“威尔士人在那生 长韭菜的园子里确曾建过战功，在他们的蒙茅

兹帽子上佩戴着韭菜；那韭菜，陛下知道的，一

74直传到今天仍是作战的光荣标帜o\"：8］（P185）亨利 王表示愿意遵从这一传统，“我要佩戴它，作为

荣誉的纪念O，，M＜P185＞第五场第1幕，英格兰上尉

（营长）高渥指出，英格兰人对威尔士人表现出

不恰当/不合理的歧视，尤其是对威尔士方言、

传统习惯的歧视，“一项古老的传统，其起源是

光荣的，其佩戴乃是纪念久已死去的勇者，你竟

愿意加以嘲弄而又不敢以行为来保证你的语言 么？我看见你接二连三的讥讽嘲骂这位先生。

你以为他不会说流利的英语，便也挥不动一根

英国的棍子：你发现不是这样的；此后让这一番 威尔士的惩罚给你以教训，使你养成一种良好

的英格兰的品格吧o，，：8］（P207）值得指出的是，弗

鲁哀伦与高渥的友谊显然是基于骑士精神，而 不是一致的英吉利民族。英格兰旗官皮斯多就

轻视来自威尔士的骑士（上尉）弗鲁哀伦，甚至

戏弄后者，第五场第1幕,弗鲁哀伦指责皮斯多

对他的轻蔑与嘲弄，“你昨天喊我为山地老馆，

我今天要你成为一个低级侍卫„,,:8:（P2O5＞皮斯多

故意嘲笑弗鲁哀伦佩戴韭菜，“到圣大卫节那一 天，我要拔掉他头上戴的那根韭菜来打他的

头。”囚结果，弗鲁哀伦找到一个机会报复

了前者,强迫前者吃下那些让他恶心的韭菜,并 说:“那个下流的，肮脏的，卑贱的，龌龊的，说大

话的奴才破斯多o，，：8］（P203）此外，在威尔士地区包括英格兰边境还有

一种康沃尔方言，皮斯多误会了乔装后的亨利 王，“一个康沃尔人的姓，你是属于康沃尔部队

的么？\"（a Cornish name： art thou of Cornish

crew?） A.布尔德在《知识见闻录》（Andrew Boorde, Boke of the Introduction of Knowl­

edge,1542） 中写道：\"在康沃尔郡有两种方言，

一种是不规范的、低微的英语，另一种是康沃尔

方言。许多男人和女人不会说一句英语，但所

有人都会说康沃尔方言。”「⑷（二）整个中世纪，爱尔兰一直处于相对独

立的地位，即使英格兰国王对爱尔兰保持着宗

主权，但大部分英格兰贵族不愿意到爱尔兰去爱德华三世的对法战争时期，英格兰在爱

2019年第6期邢莉君:《亨利五世》中的民族性建构尔兰和苏格兰边境上的小规模战争屡遭失败， 使得英格兰感到不安。直到1485年，爱尔兰完

全操纵在英裔爱尔兰人（约克家族一派）手里。

都铎王朝初期，约克家族的反叛力量、神圣罗马

帝国、法国先后支持爱尔兰反对英国。摩根主 编的《牛津英国通史》写到了理查二世（Richard

11,1377-1399）提出对爱尔兰的王权要求，并

发动了两次对爱尔兰的战争，最终失败。直到

1485年，英格兰君王再也没有重申这一要求， “1394年至1395年理查德对爱尔兰进行了耗

资巨大的大规模征讨，这是自1210年以来英格 兰国王的首次征伐，它成功地给那儿的英格兰 统治注入了新的活力，并以巧妙的刚柔并济的

方式使凯尔特的和盎格鲁一爱尔兰的贵族就

范;他这次的冒险活动确实加强了他在又一王

家领地的权力，并显示了他的王室组织和资财 能做出怎样的成就，虽然只是短暂的o\"M（P206）

“1399年他再次征讨爱尔兰，给予原德比伯爵，

现为赫里福德和兰开斯特公爵的亨利•博林布

鲁克以可乘之机，……博林布鲁克在得到为理

查德疏远的珀西家族支持后便夺取了王

冠。”⑷（敗7〉“凯尔特人享受着独立和相对的繁 荣，盎格鲁一爱尔兰人珍惜他们自己的权利，便

与凯尔特对手达成协议。英格兰政府的主要考

虑是安全（'爱尔兰是英格兰的支撑和柱石'，一

位当时的人在1430年代说），只有在威尔士叛

乱（1400-1409年）期间和1450年代当安全受

到威胁时，英格兰政府才对爱尔兰事务表现出

较大的关注。”⑷冋◎艾德蒙•柯蒂斯《爱尔兰

史》写到，即使在理查二世征服时期，爱尔兰语 依然顽强的坚持了下来，“爱尔兰的首领们在归

降称臣和宣誓效忠于英王时，只用一种语言，就 是爱尔兰语”。“理查二世发动的首次征服显然 是一个失败。由于英格兰政府既无足够的财力

又无足够的人力可以用来对付爱尔兰，结果本 地民族光复了三分之二的爱尔兰土地，在征服

时期也已退缩到穷乡僻壤的爱尔兰语言和文化

也重新传播了开来。爱尔兰的民族精神再次抬 头，并且战胜了外来的民族精神；只可惜政治的

统一没有和种族的统一同时恢复，因为五、六十

个凯尔特氏族的首脑只希望恢复旧时的贵族传

统，并复兴环绕在他们身边的行吟诗人、布雷亨

法和编年史家所代表的学究文化o，，：15：1494年，

亨利•都铎（Henry Tudor, 1491 - 1547）受封

为爱尔兰亲王（Lord Lieutenant of Ireland），并

宣称自1327年以来，英国国王对爱尔兰拥有主 权，尤其是“波伊宁兹法令”（1495）使得爱尔兰

大领地降为完全的、绝对的屈从地位。《亨利五世》第三场第2幕写到了爱尔兰人

很勇敢的骑士马克毛利斯营长（上尉）。高渥营 长（上尉）表示，马克毛利斯是一个懂得兵法的

军官：“奉命围城的格劳斯特公爵完全是听从一 位爱尔兰人，一位很勇敢的贵绅的指导„，，：8：（P93）

弗鲁哀伦出于嫉妒对马克毛利斯较为不满，甚

至抱怨后者，“他是蠢驴，世上最蠢的蠢驴：我可

以当着他的面证明他是蠢驴：你要注意，他不比

一条小狗懂得更多的兵法，罗马人的兵

法o，，：8]然而，苏格兰人霍米营长（上尉）积极

肯定了马克毛利斯的才能：“两位都是好营

长O\"：8]（P95）马克毛利斯自责与愧疚地承认挖地

道的工作做得不好，表明他具有理性的、自律的 良好品格。在战事最紧张的时刻，马克毛利斯

拒绝与弗鲁哀伦辩论兵法，“这不是高谈阔论的 时候，……城是被包围起来了，号角在呼唤我们 冲向豁口。……任事不做，这是我们大家的耻 辱，上帝救我，站着不动是耻辱„，，ra（P97）第四场第1幕，亨利王提及志愿军，“我是

营里的志愿军（As good a gentleman as the company）。”页®⑼第四场第7幕提及法国雇佣

兵（mercenary）囚叫。，爱尔兰马克毛利斯营长

（上尉）可能即是雇佣兵/志愿军。第三场第2 幕,威尔士人弗鲁哀伦无意间不自觉的表现出

民族意识上的偏见与歧视，暗示爱尔兰对英吉 利民族意识的疏离，马克毛利斯却很敏锐地感 受到了这一点，“马克毛利斯营长，我想，你要

注意，如果我错了，你可以纠正，没有很多的

你们贵国人——”囚（丹5）。（Welch： Captaine

Mackmorrice, I thinke, looke you, vnder your

75长沙理工大学学报(社会科学版)第34卷correction, there is not many of your Na- tion.)M而马克毛利斯的回答是过分敏感的、

过激的，“我们贵国！我们贵国怎么样？他是个

小人，杂种，奴才，流氓吗？我们贵国怎么样？ 他想议论我们贵国?，，：8](P97) (Irish： Of my Na­

tion? What ish my Nation? Ish a Villaine,and a Basterd,and a Knaue, and a Rascall. What ish my Nation? Who talkes of my Nation?)口门剧中

有意突出了马克毛利斯的混杂盖尔语、英语的

语音，以增强舞台的表演效果，而不是民族身份

的焦虑。第三场第2幕，威尔士人弗鲁哀伦似

乎更愿意强调出身与才能，而不是英吉利民族

意识，“也许我就要以为你欠思考，没有以你应

该对待我的礼貌来对待我，你要注意；讲到兵

法，出身，以及其他各方面，我都不比你

差。”⑻(呦(Welch：……peraduenture I shall thinke you doe not vse me with that affabilitie, as in discretion you ought to vse me, looke you, being as good a man as your selfe,both in

the disciplines of Warre, and in the deriuation of my Birth, and in other particularities.)：16]

言之，在亨利五世时期，爱尔兰与英格兰的关系 是极其敏感的，尤其是对于那些被英格兰称为 “英裔爱尔兰人”或者“爱尔兰的英国人”。第五

场合唱队证明，即使在伊丽莎白时期爱尔兰仍

然有为独立而发动的反叛,“如果我们的仁慈女

皇手下的那一员大将现在一很可能就在现 在,一从爱尔兰回来，剑挑着叛逆者的头颅，

平静的城里面要有多少人来欢迎他啊!,,：8：(P203>

这是指伊丽莎白女王晚期由于宗教改革而引发

的爱尔兰独立战争(1593-1603),爱尔兰得到

了西班牙、苏格兰的支持,1599年，埃塞克斯伯 爵罗伯特•德弗罗(Robert Devereux, 2nd Earl

of Essex)未能成功镇压这次叛乱,1600年，双

方在谈判后宣布停战匚诃。莎士比亚似乎满怀

希望，以为罗伯特•德弗罗能获得对爱尔兰战 争的完全胜利，暗示由此达成一致的英吉利民

族意识。另一方面，法国似乎对爱尔兰民族持有一76定的好感。第三场第7幕，法国太子说到了爱

尔兰的轻装步兵，显然他们是十分勇敢的，“你

骑上去的时候，像是爱尔兰的轻装步兵一般，脱

下你的法国裤子，穿着你的紧腿裤o，，M(P125)第

四场第4幕，一个法国士兵被英格兰旗官皮斯 托俘虏，皮斯托要求法国士兵提供庞大的赎金，

“阶级？绥尔河边的姑娘！你是绅士么？你姓

甚名谁？说吧 O,,：8](P169) (Pist： Qualtitie calmie

custure me. Art thou a Gentleman? What is thy Name? discusse.)由于皮斯托听不懂法语，

因而他胡谊乱扯一通，\"Calmie custure me\"是

1582年刊印的爱尔兰歌谣——《噢可爱的年轻

姑娘MCailin Og a Stor)中的一句戏拟拉丁语 的最末合唱歌词，爱尔兰语原写作：“Cailhi 6

Chois tSiure (我是一个来自绥尔河边的姑娘)，此句也见于17世纪爱尔兰语诗歌《用细绳

扎辫子的姑娘很讨厌MMealltar bean le beagdn

tead) o歌谣《噢可爱的年轻姑娘》现可见于 1584年的英语抒情歌谣集(Broadside bal­

lad) 显然，李成坚《〈亨利五世〉中麦克默里

斯的身份探源及文化解读》对此有过度解读(。-

ver interpretation)。(三)公元843年以来，苏格兰逐渐成为一 个独立的民族国家，以它的抗拒、反叛和战争，

拒绝认同统一的英吉利民族意识霍利迪《简明英国史》写道：凯尔特部落居

住在苏格兰高地，撒克逊人居住在苏格兰低地， 后者实行采邑制。1295年，苏格兰与法国国王

建立了长期的联盟(Auld Alliance),次年，爱德

华一世以王位继承权为借口入侵苏格兰，激起

了威廉•华莱士、罗伯特•布鲁斯的民族反抗

斗争，苏格兰挫败了爱德华的四次入侵。1314

年，苏格兰国王罗伯特•布鲁斯趁英格兰的内

乱在班诺克伯恩打败英格兰军队。1388年，英

格兰军队在奥特本战役中失败，此后的两个多

世纪，苏格兰与法国联盟一直是英格兰持续的 威胁，苏格兰与英格兰处于敌对状态：7：(P30) o摩

根主编的《英国通史》写到了苏格兰长期以来对

英格兰带来的困扰，因此，一些英格兰国王已放

2019年第6期邢莉君:《亨利五世》中的民族性建构弃了在苏格兰和大部分爱尔兰的宗主权要求， “在15世纪，部分地因为在法国的战争又起，部

分地由于亨利四世统治时期和1450年以后英 格兰内部的纷乱，他们对苏格兰处于防御地位；

苏格兰甚至在1419年派出大量增援部队援助

法国人。英格兰俘虏苏格兰国王詹姆士一世，

短时间内(1406- 1424年)阻止了边界上大规 模的军事对抗，但此后苏格兰人变得更为大胆，

他们希望收复罗克斯伯勒城堡和贝里克，并于 1460-1461年达到了目的。袭击，小规模的海

战，海上掠夺，还有时效的休战协定，加在一起 构成了没完没了的冷战状况。……1475年签

订了盎格鲁一苏格兰条约,1502年签订了'永

久和约这些条约的签订标志着两国关系的

重大转变„，，M《亨利五世》的叙述显然基于英格兰与苏格

兰敌对、冲突的历史。在《宁利五世》一剧中，

“邻国\"(neighbour)先后出现过7次，其中3次

指苏格兰，亨利五世和别的英格兰贵族称之为 “冲动的邻国”(giddy neighbour)、“坏邻国”

(bad Neighbour)、“恶劣的邻国\"(ill neighbour­

hood) o第一场第2幕写到了苏格兰与法国联

盟，“我们不可以仅仅挥兵侵入法国，我们还要 酌量分兵防备苏格兰人，他们有机可乘便要向 我们进犯的。”囚(叽“我怕的是苏格兰人大举进

犯，它一向是我们的一个不稳定的邻邦；……苏

格兰人不对他的无防御的国土倾巢来犯，像海

潮一般以全部的力量乘隙而入，以快速的攻击

骚扰这空虚的国土，围困堡垒城池；于是英格兰

因国防空虚在这恶邻之下战栗了。”囚<欣> 韦斯 摩兰德公爵也承认苏格兰与法国联盟，“如果你

想赢得法兰西，要先从苏格兰做起：因为英格兰 一出去捕食，苏格兰那只黄鼠狼就偷偷地来到

它的没有防御的巢里吮吸它的蛋，扮演猫不在

家时的老鼠，扯烂糟蹋的东西比它所能吃的还

要多o-M三世打败苏格兰的事件：“它不仅把它自己保卫

得好，而且把苏格兰国王(James I of Scotland,

1406-1437)像流窜的野狗一般捉到关了起来；

随后把他送往法国，作为被俘的国王之一，以增 长爱德华国王的威名，并且彪炳英格兰的史册， 使得它充满了光荣事迹„，，：8：(P35) “如果我们有四 分之三的兵力留在国内，而不能抵抗那狗侵入

家门，那么就让我们被撕成碎片，让我们的国家

失去坚强多谋的美名吧o，，：8：(P39)他轻蔑地称呼

苏格兰为老鼠、黄鼠狼、狗(野狗)，意味着苏格

兰与英格兰的敌对/对立是显著的，二者远未达

到一致的民族认同，效忠亨利王的韦斯摩兰德

公爵、坎特伯雷大主教等英格兰贵族敌视并畏

惧苏格兰的独立存在。苏格兰人霍米上尉(营长)首次出现在第三

场第2幕，霍米在剧中出现的次数极少，这位英 裔苏格兰人可能是雇佣兵。弗鲁哀伦称霍米

“是个非常勇敢的人，那是一定的，他富有经验，

而且精通古代兵法，这是我从他指挥战事中所

亲自领教过的：指耶稣为誓，讲到古罗马战争中

的兵法，他逞起雄辩能不下于世上任何军人”。 而且霍米在战场上表现得很勇敢，“我要好好的

效力一番，否则我就要倒在地上；对了，倒地而

死；我要尽可能的勇敢的效力„，，ra(P97)三、余论M.多勃松的《民族诗人的形成：莎士比亚，

改写，权威化》(Michael Dobson, The Making

of the National Poet： Shakespeare, Adaptation and Authorship, 1660 —1769,1992)认为，自 18

世纪以来，莎士比亚被认为是可敬的启蒙作家 和英国民族诗人，他的创作被认为与英吉利民

族性紧密关联在一起，是英吉利民族的象征。

《亨利五世》想象性地表达了一致的英吉利民族

意识,该剧的主题是亨利七世以来的“都铎王朝

的神话\"，或者建构英国的民族性(make nation-

ness) o拉尔菲•何特勒《英国(戏剧)舞台上的

伊丽莎白时期的历史剧》认为，伊丽莎白时期的

戏剧是一个想象的共同体(imagining commu­

nity) ,戏剧通过故事的叙述在舞台上重新阐释

了民族的历史(Making History： Staging the

National Past),这些历史剧向戏剧观众传达了

77长沙理工大学学报（社会科学版）第34卷英吉利民族性，而观众亲眼目睹了戏剧舞台上 表现出来的英国历史和民族性，并对英国民族 身份（national identity）加以认同口门。布朗•沃

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