肯堂肯构的读音是什么

肯堂肯构的读音是：kěn táng kěn gòu。

肯堂肯构的拼音是：kěn táng kěn gòu。 简体是：肯堂肯构。 繁体是：肯堂肯構。

关于肯堂肯构的造句

1、家有严君，斯多贤子。肯构肯堂，流誉奕世。  

关于肯堂肯构的成语

肯堂肯构  亮亮堂堂  堂堂仪表  负薪构堂  肯构肯堂  堂堂之阵  相貌堂堂  正正堂堂  仪表堂堂  箕裘堂构  

肯堂肯构的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释

⒈ 《书·大诰》：“若考作室，既厎法，厥子乃弗肯堂，矧肯构？”孔传：“以作室喻政治也，父已致法，子乃不肯为堂基，况肯构立屋乎？”后因以“肯堂肯构”或“肯构肯堂”比喻子能继承父业。肯堂肯构[kěntángkěngòu]⒈《书·大诰》：“若考作室，既厎法，厥子乃弗肯堂，矧肯构？”孔传：“以作室喻政治也，父已致法，子乃不肯为堂基，况肯构立屋乎？”后因以“肯堂肯构”或“肯构肯堂”比喻子能继承父业。基础解释：肯：愿意。堂：建立堂基。构：架屋。原意是儿子连房屋地基都不能做，哪里谈得上肯盖房子。后反其意而用之，比喻儿孙后代能继承父祖的事业。也作“肯构肯堂”。

二、引证解释

⒈ 或省作“肯构”。引：《书·大诰》：“若考作室，既厎法，厥子乃弗肯堂，矧肯构？”孔传：“以作室喻政治也，父已致法，子乃不肯为堂基，况肯构立屋乎？”《醉醒石》第七回：“家有严君，斯多贤子。肯构肯堂，流誉后世。”宋苏辙《谢讲彻论语赐燕状》之二：“始於好学，竚观圣政之新；终克肯堂，益助慈心之喜。”元刘壎《隐居通议·骈俪三》：“肯堂收教子之功，含飴遂弄孙之乐。”清赵翼《伟儿葬金坛之夏萧村》诗：“诸子中惟汝肯堂，儒家本色陋膏粱。”宋王禹偁《郑善果非正人论》：“光肯构之孝心，礪尽忠之臣节。”明文徵明《贺东畬钱先生构别墅》诗：“生儿已副高门望，作室能忘肯构心。”⒈或省作“肯构”。引《书·大诰》：“若考作室，既厎法，厥子乃弗肯堂，矧肯构？”孔传：“以作室喻政治也，父已致法，子乃不肯为堂基，况肯构立屋乎？”《醉醒石》第七回：“家有严君，斯多贤子。肯构肯堂，流誉后世。”宋苏辙《谢讲彻论语赐燕状》之二：“始於好学，竚观圣政之新；终克肯堂，益助慈心之喜。”元刘壎《隐居通议·骈俪三》：“肯堂收教子之功，含飴遂弄孙之乐。”清赵翼《伟儿葬金坛之夏萧村》诗：“诸子中惟汝肯堂，儒家本色陋膏粱。”宋王禹偁《郑善果非正人论》：“光肯构之孝心，礪尽忠之臣节。”明文徵明《贺东畬钱先生构别墅》诗：“生儿已副高门望，作室能忘肯构心。”汉语大词典：《书·大诰》：“若考作室，既厎法，厥子乃弗肯堂，矧肯构？”孔传：“以作室喻政治也，父已致法，子乃不肯为堂基，况肯构立屋乎？”后因以“肯堂肯构”或“肯构肯堂”比喻子能继承父业。《醉醒石》第七回：“家有严君，斯多贤子。肯构肯堂，流誉后世。”亦省作“肯堂”。宋苏辙《谢讲彻论语赐燕状》之二：“始于好学，伫观圣政之新；终克肯堂，益助慈心之喜。”元刘埙《隐居通议·骈俪三》：“肯堂收教子之功，含饴遂弄孙之乐。”清赵翼《伟儿葬金坛之夏萧村》诗：“诸子中惟汝肯堂，儒家本色陋膏粱。”或省作“肯构”。宋王禹偁《郑善果非正人论》：“光肯构之孝心，砺尽忠之臣节。”明文徵明《贺东畬钱先生构别墅》诗：“生儿已副高门望，作室能忘肯构心。”国语辞典：⒈ 比喻子能承继父业。语本也作「肯构肯堂」。引：《书经·大诰》：「若考作室既底法，厥子乃弗肯堂，矧肯构。」反败业倾家肯堂肯构[kěntángkěngòu]⒈比喻子能承继父业。语本也作「肯构肯堂」。引《书经·大诰》：「若考作室既底法，厥子乃弗肯堂，矧肯构。」反败业倾家成语解释肯堂肯构辞典修订版：比喻子能承继父业。语本《书经．大诰》：「若考作室既底法，厥子乃弗肯堂，矧肯构。」也作「肯构肯堂」。成语词典版：修订本参考资料：比喻子能承继父业。语本书经˙大诰：若考作室既底法，厥子乃弗肯堂，矧肯构。亦作肯构肯堂。其他释义：堂：立堂基；构：盖屋。原意是儿子连房屋的地基都不肯做，哪里还谈得上肯盖房子。后反其意而用之，比喻儿子能继承父亲的事业。出处：《尚书·大浩》：“若考作室，既底法，厥子乃弗肯堂，矧肯构？”孔传：“以作室喻政治也，父已致法，子乃不肯为堂基，况肯构立屋乎？”

关于肯堂肯构的词语

光堂堂  箕裘堂构  肯构  亮堂堂  貌堂堂  肯构肯堂  构堂  肯不肯  肯堂肯构  堂构  

关于肯堂肯构的反义词

肯构肯堂