美学复习资料

《美学》复习资料 一、填空

1.审美现象就是由审美主体、审美对象，即审美客体，以及审美主客体之间的审美关系三

个要素构成的。

2.审美对象的组成是：形式层、意蕴层。 书P8~10

3.审美主体的组成是：形式层、意蕴层、存在层。

4.审美现象的演变的三个阶段或三个层次：审美意识、美学思想、美学学科。（按顺序）

5.美学作为一门学科产生出来之前，美学思想是以哲学的形式或者文艺评论、创作理

论的形式出现的。

6.美学作为一门的学科出现，必须具备的三个条件是：一是应当有专门的美学著作，

二是应当有的研究对象和范围，三是一定的研究者及接受者。 7.美学作为一门的学科形成是在1750年德国哲学家鲍姆加登《美学》一书的问世为

标志的。

8.美学最开始的名称是“感性学”

9.美学作为一门关于审美现象的学科，其主要研究对象是以艺术活动为典范的现实的审美

活动。

10.美学应当归属于人文科学。美学的核心方法是哲学方法。 11.西方美学史经历了“本体论阶段”、“认识论阶段”、“语言学阶段”。（认识论重点看）

认识论阶段：①英国经验主义：一切只是来源于感觉经验。培根、休谟。②欧洲理性主义（唯理主义）——人的理性能力是人们认

识真理的根源。笛卡尔。③法国启蒙主义美学：狄德罗——美在关系。④德国古典美学——认识论阶段美的顶峰。康德：美是无功利的自由的，艺术是自由的游戏。

12.中国现当代美学中王国维（“现代美学第一人”）——美学意境说；蔡元培——美育代宗

教说。

13.宗白华的《美学散步》

14.冯友兰的人生四境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界

15.宗白华的六境界：功利境界主于利，伦理境界主于爱，政治境界主于权，学术境界主于

真，宗教境界主于神，艺术境界主于美。

16.审美发生的代表性观点：游戏说、生物本能说、巫术说、劳动说

17.原始审美活动的基本类型：①与物质生产有关——一是装饰化的器物，二是器物装饰；

②与人类的自我修饰和美化有关——一是固定装饰，二是非固定装饰；③原始艺术——

雕刻、绘画、音乐与舞蹈。

18.构成审美经验的基本要素：感知、想象、情感和理解 19.审美经验划分为呈现阶段、构成阶段和评价阶段

20.20世纪初，王国维、蔡元培等人把西方美学、美育理论引入我国。

21.1795年德国美学家席勒发表的《审美教育书简》（又称《美育书简》），在西方美学史上

第一次明确提出了“审美教育”的概念。 二、名词解释

1、审美：人把握世界的一种方式。人和世界之间形成的一种无功利形象性、情感性、关系

性。

2、审美意识：人类在生存实践中萌发出来的有某种不明晰审美追求的意识。

3、境界：原义——时间和空间上的界限。现义——人在生存实践中的精神修养及思想觉悟

程度，是人对宇宙和人生的自觉和对生命意义、幸福感的感悟水平。

4、审美需要：人作为一种有生命、有意识的社会存在物所内在具有的一种渴望在对象化地

活动中能动地实现自己、肯定自己，并按照他在特定的社会历史条件下所形成的人生理想去自由而完整地发展自己的独特的精神要求。

5、审美理想：又称美的理想，是主体心目中关于完善的美的观念，决定审美主体对于审美

对象的选择判断。是主体通过想象在头脑中构造出来的理想形态的美。

6、审美趣味：是个人在审美活动和审美评价中所表现出来的主观爱好和倾向。

7、审美形态：人对不同样态的美即审美对象的归类和描述，它是审美活动当下生成的自由

人生境界的对象化、感性表现形式和具体存在状态。

8、崇高：人的本质力量在经过巨大的异己力量的压抑、排斥、震撼之后，最终通过人生实

践尤其是审美活动而得到全面的高扬和完整地体现。是一种通过人生实践和审美活动，在真善美与假恶丑的对立冲突中重建起来的具有肯定价值内涵的审美形态。

9、优美：是理性内容与感性形式、理想与现实、个体与社会及自然、自由与自在、主观的

合目的性与客观的合规律性的和谐统一。优美是理想人生境界与人生实践完满统一的现实呈现和展示。

10、中和：“中”是指对立的两个因素或两个极端的中间。“和”是指感情的发作必须有节制，

从而达到和谐、顺遂的境界，而不是矛盾和斗争的状态。是两个或两个以上对立的、有差异的因素的融合。“中和”是保持天地本然状态的境界思想，是矛盾统一的和谐思想。

11、神妙：“神”指内在的精神、心灵。“妙”指一种同“神”相联系的美。“神妙”指善于

把握各种各样的审美意象，而不拘泥于某种艺术表现方法，达到出神入化的美妙境界。

12、意境：“意”较早表述的是一种哲学的内涵。“境”就是指心所攀援的外物，所谓“境界”

指人的自我意识所达到的佛家的觉悟境地。“意境”就是人在审美活动中，用心灵去观照外界，在把握和领会对象的基础上，充分展开想象，在自己的思想意识领域里超越外在的形象，从而创造出新的意蕴和境界。

13、审美经验：广义的理解把审美经验等同于审美意识，认为它包括主题的审美观点、趣味、

态度、感受、理想等；狭义的理解认为它只是审美意识的重要组成部分，包括在审美中获得的直接与间接、感性与理性等种种经验。

14、感知：感知活动实际上是感觉和知觉的总称。其中，感觉是对于对象的个别属性的把握，

而知觉则能够通过对于感觉材料的加工和整理而达到对于对象的完整把握。

15、审美教育：简称美育，广义的美育，泛指自觉和非自觉的一切审美活动本身所具有的感

染人、影响人、陶冶人的教育功能，以及社会、学校或家庭有意识地利用审美的特点对人进行塑造的种种教育活动。而狭义的美育则专指与智育、德育、体育并列的一种独特的教育方式。

三、简答

1、审美关系的特点：

①审美关系中审美主体与客体之间的感性特征

②审美关系是自由的：一是外在的自由，二是内在的自由。

③审美关系是人作为一个整体和现实发生关系。这是审美关系整体性的主体实现

④审美关系是人对现实的一种情感关系。 2、审美主客体之间的关系： ①静观关系 ②对话关系 ③存在关系

3、西方关于美学研究对象主要有四种看法

①把美学的对象看作美。柏拉图——美学的沉思对象是“美”，而不是“美的东西”；鲍姆

加登——美是“感性认识的完善”。

②把美学的对象看作艺术。普洛丁——艺术可以体现本体和传达美，美学应当以艺术为思

考对象；黑格尔——不仅要承认艺术可以体现美，而且要承认美主要体现为艺术。

③把美学的对象看作人的审美心理、感受、意识。康德的“鉴赏判断”；里普斯的“移情”；

布洛的“心理距离”；弗洛伊德——“无意识”转移、升华；荣格的“集体无意识原型”；

萨特的“想像”。

④把美学的对象扩大到世界现象的全体。尼采——传统真理论已经日薄西山，不能再用来

把握世界和生存，取而代之的应当是艺术论。艺术论不是别的东西，而是艺术的形而上学，它完全可以对世界和生存作本体性思考；海德格尔——全体世界现象为美学对象。

4、美在关系的三种关系：

①同一事物内部的关系，它产生出“真实的美”，即事物内部构成的秩序、对称、和谐的

美。

②事物之间的关系，它所形成的是事物彼此映照的美。

③事物与人之间的关系，它揭示着一种与主体情感活动息息相关的美。

5、中国当代美学的四个派别：

①主观论美学。吕荧——“美是人的概念”，“美是人的社会意识”。高尔泰——“美是自

由的象征”。

②客观论美学。蔡仪——美是典型，美的本质就是事物的典型性。“自美”

③主客观统一论美学。朱光潜

④实践美学。李泽厚——一是实践是以制造和使用工具为根本标志的物质生产时间。二是

实践是美学研究的根本基础。三是实践就是自然的人化。四是美与美感都是在漫长的历史实践中诞生出来的。

6、亚里士多德的悲剧理论：（P183）

①“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿” ②悲剧能够借助于引起人们的怜悯和恐惧之情来使人们的灵魂得到净化和陶冶。

③他不仅指出了悲剧对于人的灵魂的净化作用，而且抓住了人们在欣赏悲剧时所经历的由

消极情感（怜悯与恐惧）到积极情感的转化过程。 7、黑格尔的悲剧理论：（P183） ①悲剧发生于“矛盾冲突”的理论

②悲剧的产生是源于理念的与矛盾，这种和矛盾会导致理念的内在冲突，并推动

理念的运动和发展。

8、康德的喜剧理论：（P185）（与柏拉图等人的喜剧理论结合） ①“笑是一种从紧张的期待突然转化为虚无的感情” ②着重探讨的是喜剧对于人的心理效应

9、从人类学、历史学与美学这三个方面来考察丑这种审美形态（P199）

③人类学范畴：丑产生依赖于人类丑感的形成。 ④社会历史范畴：丑具有历史生成性。

⑤审美范畴：丑是人类审美实践活动重要组成部分。 10、荒诞的审美特征

⑥它具有怪诞的形式。荒诞的审美意象通过抽象、扭曲等变形手法，塑造怪诞的艺术形象，

以表现异化的世界。以荒诞派为代表的现代主义艺术往往把人物、环境抽象化，以表现异化导致的个性丧失。

⑦荒诞的审美意象具有象征性。以荒诞派艺术为代表的现代艺术通过隐喻、反讽等手法，

表达一种哲学思想，即生存意义的虚无化。因此，它所描写的人和生活都脱离了具体的

历史的真实，而只具有思想的真实。那些被抽象和扭曲了的艺术形象都具有象征意义。

⑧荒诞凝聚着特殊的心理感受，它包含着恐惧、无奈和绝望、哑然失声等心理特征。存在

的荒谬性，令人感到恐怖，这种恐怖不是对特定对象的害怕，二是对生存无根状态的恐惧，因为你无法了解世界，也无法掌握自己的命运。

11、丑成为特殊审美形态的基本原因

①缘于西方现代社会的人生实践。审美这种人生实践中，人能够相对全面而自由的占有自

己的本质。

②缘于西方的文学艺术的审美实践。美在过程中，美不是作为物化形态的结果存在于现实

世界之中，而是在审美实践中不断形成和发展的，离开了审美活动，离开了审美主体和审美对象中的任何一方，都无所谓美丑。

③缘于西方哲学、美学跨时代的变化。丑形成一种特殊的审美形态，不仅由西方现代社会

的基本状况和西方哲学、美学的跨时代变化所决定的，而且丑在

事实上已经在西方审美实践活动中占据了极大的比例和及其重要的位置。

12、中和的审美特征

①中和强调适度。情感的适中；人格精神的适中；人与自然的和谐。

②中和是多样性的统一。它是人们关于自然或事物的对立、变化、统一。是平和的、宁静

的、渐进的。

③中和的最根本、最高层次上的特征，就是天人合一，这是中国审美文化之魂。强调人与

自然的和谐，要求人们避免与天地自然的矛盾和斗争，天人合一乃是一种中和的生命观念、思想意识和审美理想。

13、神妙的审美特征（P231） ①神妙的形而上的超越性 ②直觉体悟和内审美超越 ③神妙的对外在形式的超越性 ④“神妙”具有内在自由性 14、意境的审美特征（P247）

①主客统一，主客统一是意境的最基本的审美内涵。

②情景交融，情景交融是由意境的主客统一所带来的必然结果。 ③时空转换，意境中多种情、景的交融，实际上就是达到了时间和空间的转换。

④有无相生，意境中的情景交融、时空转换包含着虚实相生、动静相生，而虚实相生、动

静相生的根本实质是有无相生。 ⑤言有尽而意无穷。 ⑥辩证的哲理智慧。

15、艺术家的基本素质（P331） ⑴艺术家纯粹的内在生产机制

①艺术敏感，指艺术家对于生活的异常的感受力。

②艺术想象力，指艺术家在艺术创造过程中生成艺术意象的能力，这种能力可以产生想象、

幻想、联想等活动。

③艺术技巧，指将意象最终固定并赋予它物态的能力。 ⑵艺术家的其他素质 ①学识②经历③传统④性情 四、论述

1、人与世界的本己性的精神交流（P99,P107） 2、气韵的发展过程（P239）

①中和的审美形态成熟于春秋时期，尚处于不自觉的萌芽状态，表现为淳厚、朴素的形态

②汉代是气韵的胎动阶段

③魏晋南北朝时期是气韵的正式形成期，在理论上达到了较为成熟的地步。气韵与风骨、

文气；气韵与老庄、自然、人物；气韵在绘画理论中正式确立为成熟的审美形态。

④气韵在唐诗中达到了不可逾越的高峰 ⑤气韵的消解

3、艺术批评与艺术鉴赏的区别和联系（P380）

区别：艺术鉴赏是指受众（或接受者）通过对艺术作品的观照、欣赏获得审美愉快和体验的活动。艺术批评是一种判断活动，是批评家根据自己的审美趣味和价值标准，对各种艺术现象和艺术作品所作出的判断与评价。

联系：①艺术鉴赏乃是艺术批评的前提和基础，好的艺术批评家必然首先是一个好的艺术鉴赏家。②艺术批评又对艺术鉴赏有着一定的指导作用。

4、结合荒诞这一审美特征，谈谈贝克特《等待戈多》的荒诞性。