《求谏》原文及注释

求谏

吴兢《贞观政要》

太宗威容俨肃，百僚进见者，皆失其举措①。太宗知其若此，每见人奏事，必假颜色②，冀闻谏诤，知政教得失。贞观初，尝谓公卿曰：“人欲自照，必须明镜；主欲知过，必借忠臣。主若自贤③，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？故君失其国，臣亦不能独全其家。至于隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等，寻亦诛死。前事不远，公等每看事有不利于人，必须极言④规谏。”

贞观元年，太宗谓侍臣曰：“正主任邪臣，不能致理⑤；正臣事邪主，亦不能致理。惟君臣相遇⑥，有同鱼水，则海内可安。朕虽不明，幸诸公数相匡救，冀凭直言鲠议⑦，致天下太平。”谏议大夫王珪对曰：“臣闻木从绳则正，后⑧从谏则圣。是故古者圣主必有争臣七人⑨，言而不用，则相继以死⑩。陛下开圣虑11，纳刍荛12，愚臣处不讳之朝，实愿罄其狂瞽13。”太宗称善，诏令自是宰相入内平章国计14，必使谏官随入，预闻15政事。有所开说16，必虚己纳之。

贞观五年，太宗谓房玄龄等曰：“自古帝王多任情喜怒，喜则滥赏无功，怒则滥杀无罪。是以天下丧乱，莫不由此。朕今夙夜未尝不以此为心，恒欲公等尽情极谏。公等亦须受人谏语，岂得以人言不同己意，便即护短不纳？若不能受谏，安能谏人？”

贞观八年，太宗谓侍臣曰：“朕每闲居静坐，则自内省，恒恐上不称天心，下为百姓所怨。但思正人17匡谏，欲令耳目外通18，下无怨滞19。又比20见人来奏事者，多有怖，言语致失次第21。寻常奏事，情犹如此，况欲谏诤，必当畏犯逆鳞22。所以每有谏者，纵不合朕心，朕亦不以为忤23。若即嗔责，深恐人怀战惧，岂肯更言！”

贞观十六年，太宗谓房玄龄等曰：“自知者明，信24为难矣。如属文之士25、伎巧之徒26，皆自谓己长，他人不及。若名工文匠，商略诋诃27，芜词28拙迹，于是乃见。由是言之，人君须得匡谏之臣，举其愆过。一日万机，一人听断29，虽复忧劳，安能尽善？常念魏征随事谏正，多中朕失，如明镜鉴形，美恶必见。”因举觞赐玄龄等数人勖30之。

贞观十七年，太宗问谏议大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器31，禹雕其俎32，当时谏者十有余人。食器之间，何须苦谏？”遂良对曰：“雕琢害农事，纂组伤女工33。首创奢淫，危亡之渐。漆器不已，必金为之34。金器不已，必玉为之。所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。”太宗曰：“卿言是矣。朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏。比见前史，或有人臣谏事，遂答云‘业已为之’，或道‘业已许之’，竟不为停改。此则危亡之祸，可反手而待也。”

①

失其举措：慌了手脚而举止失当。 ②

假颜色：改换脸色，表现出和颜悦色的样子。 ③

自贤：自以为是。 ④

极言：竭力陈说。 ⑤

理：顺，指天下太平。 ⑥

相遇：相互对待。 ⑦

鲠议：耿直的议论，毫不避讳。 ⑧

后：君主。 ⑨

争臣七人：几个敢于直言谏诤的大臣。 ⑩

相继以死：相继以死谏诤。

11开圣虑：开启圣明的思虑。这是对国君尊敬的说法。

12纳刍荛：采纳粗野之人的意见，意思是不耻下问。刍荛：割草打柴，借指粗野之人。 13罄其狂瞽：竭尽自己浅陋之才。狂瞽，愚妄无知，多用为谦辞。瞽，瞎子。 14平章国计：商议国家大事。 15预闻：参与其事并知其内情。 16开说：进言，陈述。 17正人：正直的人。

18耳目外通：耳目与外界想通，意思是能知道外界对政事的看法。 19怨滞：怨结于心而阻滞不通。 20比：近来。 21次第：（言语的）顺序、先后。

22逆鳞：倒生的鳞片。传说龙的喉下有逆鳞径尺，人若触之，龙必怒而杀人。因以“触逆鳞”“犯逆鳞”“披逆鳞”等喻指触犯君主之威严。 23忤：冒犯，触犯。 24信：确实。

25属（zhǔ）文之士：写文章的人。

26

伎巧之徒：有技艺的人。伎，各种技艺。 27

商略诋诃：商讨品评，呵斥指责。 28

芜词：杂乱无章、没有条理的言辞。 29听断：审查，决断，处理。 30

勖（xù）：勉励。 31

舜造漆器：相传造漆器从舜开始。漆器，以漆装饰的木器。 32雕其俎：在案板上雕上花纹。

33纂（zuǎn）组伤女工：编织精美织物会耽误妇女织布做衣的工作。纂，原指赤色丝带。组，丝带。女工，指女子所从事的纺织、刺绣、缝制等工作。

34漆器不已，必金为之：制造漆器还不满足，就会用金子制作器具。