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一
学会做人 郭振亚
①一个初中学生对我说，老师要我们“学会做人”，难道我们这些学生不是人吗？我们有头脑、有五官、有四肢，我们本来就是会说话、会思考的人，为什么还要“学会做人”？
②这的确是一个古老的话题，朱熹曾说过，“圣人千言万语，只是教人做人”；曾国藩也说过，“不为圣贤，便为禽兽”。他们所说的“做人”、“圣贤”，固然都有着历史的局限，甚至还有着封建礼教的糟粕，但他们强调的都是“做人”要有道德标准。
③随着时代的发展，“做人”的内涵在与时俱进，“圣贤”、“好人”的标准，在今天也不同于昔时。被誉为“共同致富的红色亿元村”的南街村，镌刻在街头的是：“大公无私是圣人，先公后私是贤人，公私兼顾是好人，先私后公是庸人，损公利私是坏人”。“当代毕昇”王选院士对“好人”是这样诠释的：“我赞成季羡林先生关于‘好人’的标准：考虑别人比考虑自己稍多一点儿就是好人。不过，我以为，这个标准还可以再降低一点儿，就是考虑别人与考虑自己一样多的就是好人。”北京师范大学一位哲学系教授，把“标准”又降低了一点儿：“下品：一辈子损人利已的人；中品：一辈子偶尔损人利已的人；上品：一辈子都不损人利已的人。”
④对照这些箴言，大家不妨对号入座，看看自己属于哪种人？你是大公无私，还是先公后私？是考虑别人和考虑自己一样多？还是一辈子从不损人利己？如果能做到这些，你即使不像白求恩、雷锋、焦裕禄、孔繁森、郑培民、牛玉儒、任长霞等人那样“毫不利已，专门利人”，也是一个了不起的“好人”。
⑤倘若你是一个“损公利私”、“考虑自己总是比考虑别人多”，抑或是“一辈子损人利已的人”，那就危险了，你“做人”的资格，就值得怀疑了。虽然你也有头脑、五官、四肢，但你只不过是一个徒具肉身，而缺乏高尚灵魂的人。如果你是一个贪官，那么，你就是蛀虫、硕鼠；如果你当面一套，背后一套，那么，你就是变色龙；如果你把稻草说成金条，骗人上当，那么，你就是狡猾的狐狸；如果你一见权势人物，就点头哈腰，不讲原则，一味讨好，那么，你可能就是一条摇头摆尾的叭儿狗„„正因为如此，人们对那些行为猥琐、心理阴暗、唯利是图、贪得无厌的人，称之为衣冠禽兽，或者称之为禽兽不如。
⑥你看，人都有肉躯，但“灵魂”却不同。有的灵魂高尚、有的灵魂卑下、有的灵魂亮丽、有的灵魂龌龊，怎样“做人”？关键在于塑造自己的灵魂。
⑦胡锦涛总书记提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，就是我们塑造灵魂的一面镜子。面对是非、善恶、美丑，坚持什么、反对什么、倡导什么、抵制什么，要旗帜鲜明，要知荣明耻，只有这样，才能成为一个受人尊敬的人。
（选自《福州晚报》 有改动）
1．作者在选文中主要阐述了什么观点？
答：
2．选文第③段列举了“好人”的不同的标准，请写在下面横线上。 ⑪南街村人的标准： ⑫季羡林先生的标准： ⑬王选院士的标准： ⑭北师大教授的标准： 3．选文第⑤段是怎样论述的？
答：
二
①就在这时，一只大苍鹰，由雁回山的山阴处展开双翅，奋力滑行飞出。鹤群立刻发出嘹亮的“哦——哦——哦——”的啼鸣声。这大概是因为发现可怕的苍鹰便互相报警，彼此关照。
②苍鹰飞到鹤群上空时，疾速翻飞，“嗖”地一声，飞箭似的冲进鹤群的圆形队伍之中。静静旋转的鹤群，阵势立即A （崩溃 分散 溃散），惊恐万分，慌乱啼鸣，扑打双翅，陷入一片B （散乱 混乱 零乱）
③说时迟，那时快，有一只鹤被苍鹰抓住，痛苦地扑打着翅膀，落向下方。于是其他鹤更加狂乱啼鸣，一只紧跟一只，疾速转身，俯冲下来去追逐下滑的苍鹰。
④一场鹤与鹰的激战在长空中展开了。
⑤鹤分为几群，每群十几只不等，拧成一团，拼命向苍鹰扑去。在阳光下，鹤的双翅奋力搏击，银光闪烁。鹤群宛如暴雨中飞转的云堆，迅速形成漩涡状，上下左右飞舞，光莹莹耀眼。
⑥苍鹰不知何时C （埋没 埋葬 湮没）在旋转的鹤群中，踪影全无。
⑦战斗继续了好长一段时间。苍鹰虽然壮勇剽悍，可是寡不敌众，变得束手无策。最后只好放开费了很大力气抓到的鹤，从飞舞啼鸣的鹤群中钻了出去，凌空疾翔，一瞬间，消失在雁回山那边了。
⑧苍鹰消逝很久之后，鹤群仍然零乱飞舞，担心地啼叫，直到弄清苍鹰不会再来袭击，才放下心来，恢复了圆形队，向高空升去。
⑨鹤群变换队形为螺旋形长队，有如盘蚊香拉长的形状，静静地飞上高空。不久，一只鹤慢慢地落后于伙伴，这引起我强烈的关注。
⑩这只鹤可能因为方才的战斗中受了重伤，愈来愈落在伙伴的后面，似乎已丧失了继续飞翔的力量。几次缓慢地扑打翅膀，终于迅速脱离开队列，身体飘飘摇摇，一直向下方落去。
11这时鹤群一齐发出了悲痛的啼鸣。静静飞翔的队列又陷入混乱之中。
12队列最前方很快翻身飞出两只健壮的大鹤，立即降到看来已精疲力竭、缓缓下坠的伙伴身旁，引吭高鸣，盘旋周围。好像为伙伴加油打气。然而无济于事，伤鹤虚弱地扑打着翅膀，愈来愈向下落去。
13于是，竟然发生了意料之外的事。来救的两只大鹤，从左右两侧紧紧靠近伤鹤，各伸出一只长长的翅膀，将伤鹤架起来了。然后各自奋力扇动单翅，静静地把负伤的伙伴送回高空的队列。
14在这段时间里，其他鹤高声啼叫，盘旋高空，一齐等待伤鹤返回，待伤鹤归队后，才似乎放下心来，又排成圆形队，向高空飞去。
15缓缓盘旋上升的鹤群，愈来愈小。开始大小如麻雀，转眼间有如蝴蝶，不久像飞蛾，最后小如蚊。空气清澈如洗，一直可以辨认出鹤的体形。
16过了一会儿，由圆形队的先端开始拉长伸直，速变成竖线，停止上升。从排头依次掉头向北，敏捷地变为一缕长长的细丝，加快速度，一路向北飞去。
1．在文中的A、B、C三处后边的括号中选择一个恰当的词语写在横线上。 2．读了前半部分的“鹤鹰激战”之后，你觉得鹤的哪些精神感动了你？ 3．选文第③段中加点的词语，表现了群鹤当时怎样的心情？ 4．选文第⑤段写鹤与鹰激战的场面两处写道“银光闪烁”“光莹莹耀眼”，这有什么作用？ 5．鹤群救助伤鹤的行为表现了什么精神？
三
这是一个听来的故事。真实与否无从考证，但主人公的微笑如灯，当我陷入困境时给我以信念和力量。
1
非洲的一座火山爆发后，随之而来的泥石流狂泻而下，迅速流向坐落在山脚下不远处的一个小村庄。农舍、良田、树木，一切的一切都没有躲过被毁的劫难。滚滚而来的泥石流惊醒了睡梦中的一位14岁的小女孩。流进屋内的泥石已上升到她的颈部。小女孩只露出右臂、颈和头部。及时赶来的营救人员围着她一筹莫展。因为对遍体鳞伤的她来讲，每一次拉扯无疑是一种更大的肉体伤害。此刻房屋早已倒塌，她的双亲也被泥石流夺去生命，她是村里为数不多的幸存者之一。当记者把摄像机对准她时，她始终没叫一声“疼”字，而是咬牙微笑着，不停地向营救人员挥手致谢，两手臂做出表示胜利（victory）的“V”字形。她相信政府派来的救援部队一定能救她。营救人员倾尽全力也没能从固若金汤的泥石流中救出她。小女孩始终微笑着挥着手一点一点地被泥石流所淹没。
在生命的最后一刻，她脸上没有一点痛苦失望的表情，反而洋溢着微笑，而且手臂一直保持着“V”字形状。那一刻仿佛一个世纪，在场的人含着泪目睹了这庄严而又悲惨的一幕，一下子老了许多。世界静极，只见灵魂独舞。
死神可以夺去人的生命，却永远夺不去在生死关头那个“V”字所蕴涵的信念和精神。如果不能在形体上与死神较量，那就在灵魂上与它较劲。自信自强，让灵魂始终微笑，并且高举那面胜利之旗。
1．你喜欢文章的标题吗？为什么？
2．小女孩为什么会一直微笑着直至生命的最后一刻？请试着揣摩她的心理活动。 3．文中画线的“庄严”和“悲惨”两个词的深刻含义是什么？ 4．如何理解“世界静极，只见灵魂独舞”的含义？
5．请你想想刚发生的四川地震，再写出一个与小女孩具有类似精神的人及其所做的事。（用概括语言表述，不超过40字）
四
①1947年，美孚石油公司董事长贝里奇到开普敦巡视工作，在卫生间里，看到一位黑人小伙正跪在地板上擦水渍，并且每擦一下，就虔诚地叩一下头。贝里奇感到很奇怪，问他为何如此？黑人答，在感谢一位圣人。
②贝里奇很为自己的下属公司拥有这样的员工感到欣慰，问他为何要感谢那位圣人？黑人说，是他帮助找到这份工作，让自己终于有了饭吃。
③贝里奇笑了，说：“我曾遇到一位圣人，是他使我成了美孚石油公司的董事长，你愿意见他一下吗？”黑人说：“我是孤儿，从小靠锡克教会养大，我很想报答养育过我的人，这位圣人若使我吃饱以后还有余钱，我愿去拜访他。”
④贝里奇说：“你一定知道，南非有一座很有名的山，叫大温特胡克山。据我所知，那上面住着一位圣人，能为人指点迷津，凡是能遇到他的人都会前程似锦。20年前，我去南非登上过那座山，正巧遇到他，并得到他的指点。假如你愿意去拜访，我可以向你的经理说情，准你一个月的假。”
⑤这位年轻的黑人是个虔诚的锡克教徒，很相信神的帮助，他谢过贝里奇就上路了。30天的时间里，他一路披荆斩棘，风餐露宿，过草甸，穿森林，历尽艰辛，终于登上了白雪覆盖的大温特胡克山，他在山顶徘徊了一天，除了自己，什么都没有遇到。
⑥黑人小伙很失望地回来了，他见到贝里奇后，说的第一句话是：“董事长先生，一路我处处留意，直到山顶，我发现，除了我之外，根本没有什么圣人。”贝里奇说：“你说得很对，除你之外，根本没有什么圣人。”
⑦20年后，这位黑人小伙做了美孚石油公司开普敦分公司的总经理，他的名字叫贾姆讷。2000年，世界经济论坛大会在上海召开，他作为美孚石油公司的代表参加了大会，在一次记者招待会上，针对他的传奇一生，他说了这么一句话：你发现自己的那一天，就是你遇到圣人的时候。
1．解释下列词语在文中的意思。
①风餐露宿： ②徘徊：
2．说说第①段中加点的“圣人”与第③段中加点的“圣人”意思是否相同，并且说明理由。 3．第③段中加点的“笑”字反映了贝里奇怎样的心理？
4．请你从文章中找出一句与第⑦段中画横线的句子相照应的语句。 5．读完这篇文章，你明白了一个什么道理？
五
人人皆可为国王
梁衡
1说到权力和享受，国王可算是一国之最。普天之下莫非王土，一国之财任其索用，一国之人任其役使。所以古往今来王位就成了很多人追求的目标，国王生活的样子也成了一般人追求的最高标准。
2但是不要忘了一句俗话：尺有所短,寸有所长 。虽然 但 ，同样权大位显，如王如皇者亦有他的局限。比如他就不能享村夫之乐、平民之趣。《红楼梦》里凤姐说得好，“大有大的难处”。
3就是在君主制度的社会里，王位也并不是所有人的选择。明代仁宗皇帝的第六世孙朱载堉，就曾7次上疏，终于辞掉了自己的爵位，他一生潜心研究音乐和数学，他发现的十二平均律传到西方后，对欧洲音乐产生了巨大影响出身公爵世家的法国人德布罗意，不重公爵爵位，不要锦衣美食，但他对量子理论作出的贡献却使他在科学史上占有了一席之地。
4在现代社会里，特别是在市场经济的运行规则下，人们的利益取向、价值取向和实现途径都大大多元化了。每一个成功者都可以享受山呼万岁式的崇敬，享受鲜花和红地毯。社会有许许多多的“国王”在各自不同的王国里尽享着自己臣民的膜拜。你看歌星、球星是追星族的国王；作家、画家是他读者的国王；学者、教授是他学术领域内的国王。幼儿园的阿姨、小学校的教师整天享受着孩子们的拥戴，也俨然如王——孩子王。就是牧羊人，在蓝天白云下长鞭一甩，引吭高歌，也有天地间唯我独尊的王感。
5每个人只要有自己的追求都能得到一种王者的回报。当一个人壮志难酬或怀才不遇时，这大约是人生最低潮最无奈的吧。但就是在这种状态下，他仍然会有追随者，仍然可以反败为王。北宋时的柳永，屡试不第，但他却成了“词王”，“凡有井水处都有柳词”，你看他这个王国有多大。林则徐因主张禁烟被贬，但却受到沿途官民的热烈拥戴。在人格王国里他被推举为王。
6即使是在日常生活中仍是人人可以为王。一次爬香山，在山脚下一位年轻人用草编成蚂蚱、小鹿之类的小动物，插满一担，惹得小孩子和家长围成几层厚厚的圆圈，很有拥兵自重的威风。等到登上半山时，又见许多人挤在一起围观，一个老者在玩三节棍，两手各持一节细棍，将那第三节不停地上下翻挑，做出各种花样，人们越是喝彩他越是得意，在这个山坡上临时组建的三节棍小王国里，他就是国王。
⑦国王的精神享受有三：一是有成就感，二是有自由度，三是有追随者。只要做到这三点，不管你是白金汉宫里的英国女王，还是拉着小提琴的街头艺术家，在精神上都已得到一样的满足。而要做到这一点并不难，只要诚实、勤奋就行——因为你虽没有王业之成，大小总有事业之成；没有权力的自由，但有身心的自由；虽没有臣民追随，但一定有朋友，有人缘，也可能还有崇拜者，“天下谁人不识君”。所以人人皆可为国王，谁也不用自卑，谁也不要骄傲。
1．结合第②段内容，根据提供的句式，在画横线处填入一句可以统领文段内容的句子
2．简要说说第⑤⑥这两个段落的论证过程。
3．结合全文，说说为什么“人人皆可为国王”？（限100字以内）
2
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