初中语文文言文课外阅读集锦(四)

初中语文文言文课外阅读集锦（四）

（十六）董行成

怀州河内县董行成能策贼。有一人从河阳长店，盗行人驴一头并皮袋，天欲晓，至怀州。行成至街中，见之，叱曰：“个贼住，即下驴来!”遂承伏。人问何以知之。行成曰：“此驴行急而汗，非长行也。见人则引缰远过，怯也。以此知之。”捉送县有顷驴主寻踪至皆如其言。 (选自《太平广记》)

1.根据故事情节，请你给董行成起一个恰当的绰号：

2.请用自己的语言说出董行成这次“策贼”的依据。

答：

3.文中划线部分没有标点符号。请用“/”线标示出需要加标点符号的位置。

提 送 县 有 顷 驴 主 寻 踪 至 皆 如 其 言。

（十六）董行成答案

1. 神探（或：破案高手）

2. 驴走得很急且身上流汗，说明不是正常长途而是急忙赶路，不正常；赶驴看

见人便牵着驴躲避，说明心里有鬼。

3. 捉 送 县/ 有 顷/ 驴 主 寻 踪 至/ 皆 如 其 言。

（十七） 九方皋相马

秦穆公谓伯乐曰：\"子之年长矣，子姓有可使求马者乎?\"伯乐对曰：\"良马，可形容筋骨①\"相也。天下之马者，若灭若没，若亡若失。若此者绝尘弭辙②。臣之子皆下才也，可告以良马，不可告以千里之马也。臣有所与共担缨薪菜③者，曰九方皋，此其于马，非臣之下也。请见之。\"穆公见之，使行求马。三日而反。报曰：\"已得之矣，在沙丘。\"穆公曰：\"何马也?\"对曰：\"牝而黄④。\"使人往取之，⑤牡而骊。穆公不说，召伯乐而谓之曰：\"败矣，子所使求马者，色物牝牡尚弗能知，又何马之能知也?\"伯乐喟然太息曰：\"一至于此乎?是乃其所以千万臣而无数者也。若皋之所观，天机也，得其精而忘其粗，在其内而忘其外，见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相者，乃有贵乎马者也。\"马至，果天下之马也。《列子·说符》

(注)①形容筋骨：形，指形体；容，指状貌。形容筋骨是名词性并列短语作动词\"相\"的状语。②绝尘弭辙：形容天下之马(千里马)跑得既快，还不扬起尘土，不留下车轮的痕迹。弭，消除。③担缮薪菜：扛东西打柴草。 绳索；担缮，指用绳索背负东西。菜，通\"采\"，薪菜，即打柴草。④牝而黄：黄色母马。牝，雌性的鸟兽。⑤牡而骊，纯黑色的雄马。

1．解释下列各句中加点的词。

A 子之年长矣。子： 年： B 伯乐对曰。 对： C 三日而反。 反： ．．．．

D 穆公不说。 说： E色物牝牡尚弗能知。 尚： 弗： ．．．

F 伯乐喟然太息。 喟然： 太息： G 视其所视而遗其所不视。 遗： ．．．．

H 马至，果天下之马也。至： 果：

2．说明下列句子中的\"之\"的用法。

A 臣之子皆下才也 〔 〕 B 穆公见之 〔 〕

C 已得之矣〔 〕 D 召伯乐而谓之曰 〔 〕

E 又何马之能知也 〔 〕

3．把下列各句译成现代汉语。

A 臣有所与共担缨薪菜者，曰九方皋，此其于马，非臣之下也。请见之。

B 败矣，子所使求马者，色物牝牡尚弗能知，又何马之能知也?

4．九方皋相马的特点是什么?你从中得到什么启示?

（十七） 九方皋相马答案

1.A你，年纪B回答C“返”回来D“悦”高兴E还，不F长叹的样子，叹息G忽略H到，果真 2.A的B九方皋C千里马D伯乐E不译（主谓之间） 3.A我有一个同我一起扛东西打柴草的朋友，叫九方皋，对于马的认识不在我之下，大王可以召见他B.失败啊，你所推荐的寻求千里马的人，却连马的颜色都分不清楚，又怎么能识别千里马的才能呢？ 4.

抓住事物的本质

（十八）《 训俭示康》 司马光

参政鲁公①为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家。既入，问其所从来，以实对。上曰：\"卿为清望官②，奈何饮于酒肆?\"对曰：\"臣家贫，客至，无器皿、肴、果，故就酒家觞之③。\"上以无隐，益重之。张文节④为相，自奉养如为河阳掌时⑤。所亲或规之，曰：\"公今受奉不少，而自奉若此，公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥⑥。公宜少从众。\"公叹曰：\"吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能?顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有?身岂能常存?一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居

位去位、身存身亡常如一日乎?\"呜呼!大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉!

(注)①参政鲁公：参知政事(副宰相)鲁宗道。②清望官：清廉有名望的官职。③觞(sh6ng)之：备酒招待客人。觞，酒杯，这里用为动词，意为进酒劝饮。④张文节：张知白，宋真宗、仁宗时的宰相，谥文节。⑤自奉养如为河阳掌时：自定的生活标准像原来任河阳掌的时候。⑥公孙布被之讥：汉代的公孙弘为人阴险，把俸禄都用来养宾客，自己很俭省，用的被子是用布制的。

1．解释句中加点的词。

(1)真宗遣使急召之。使：

(2)既入，问其所从来，以实对。既： 实： 对：

(3)故就酒家觞之。故： 就：

(4)上以无隐，益重之。上： 以： 益：

(5)所亲或规之。所亲： 或：

(6)公宜少从众。宜： 少： 从：

(7)举锦衣玉食，何患不能? 举： 患：

(8)不能顿俭，必致失所。顿： 致： 失所：

(9)岂庸人所及哉! 及：

2．找出下列各句加点的词用法与例句一致的，分别填入例句后的括号内。

例1：公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。( ) ．

例2：虽举家锦衣玉食，何患不能? ( ) ．

A 哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。B 今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。

C 是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足D 游人虽未盛，然……亦时时有。

E 虽人有百口，口有百舌，不能名其一处也。F 小大之狱，虽不能察，必以情。

G 风力虽尚劲，徒步则汗出浃背。

3．这段话共15句，用\"∣\"表示大层次，用\"‖\"表示小层次，在下图中画出。

(1) (2) (3) (4) (5) (6) (7) (8) (9) (10) (11) (12) (13) (14) (15)

4．这段话的论点是( )。

A 家人不能顿俭，必致失所 B 公宜少从众

C 由俭人奢易，由奢入俭难 D 大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉

5．这段话用了几个论据?属什么类型的论据?摘录文中关键词语概括论据(各不超过七个字)。

（十八）《 训俭示康》 司马光 答案

1.①使者②已经，实际（实情），回答③所以，靠近④皇上，认为，更加⑤亲近的人，有时⑥应该，少数，跟从⑦全，愁⑧习惯，导致，没有存生之道⑨达到

2.BDG，ACEF 3. ⑴ ⑵ ⑶ ⑷ ⑸ // ⑹ ⑺ ⑻ ⑼ ⑽ ⑾ ⑿ ⒀ / ⒁ ⒂ 4.C 5.事例

（十九）仲永之通悟

[甲]王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其．受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众．人，又不受之人，得为众人而已耶？

（节选自《伤仲永》）

[乙]人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋①而难成。久处一方，则习染而不自觉。

②，犹当博学审③问，古人与稽④，以求其是非之所在，庶几不幸而在穷僻之域，无车马之资．⑥⑤可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽有子羔、原宪⑥之贤，终无济

．

于天下。子曰：“十室之邑⑦，必有忠信如丘者焉，不如丘⑧之好学也。”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉⑨乎？

（节选自顾炎武《与友人书》）

[注解]①[孤陋]片面、浅陋。②[资]盘缠。③[审]详细。④[稽]探究、考察。⑤[庶几]差不多。⑥[子羔、原宪]孔子的弟子。⑦[邑]地方，⑧[丘]孔子。⑨[勉]勤勉，努力。

1．解释下列句子中加点字的意思。（2分）

①卒之为众人 卒： ②则其受于人者不至 至：

③不幸而在穷僻之域 域： ④终无济于天下 济：

2．将文中画线的句子翻译成现代汉语。

①其受之天也，贤于材人远矣。

②人之为学，不日进则日退。

3．甲文谈“成才”，乙文谈“做学问”，二者强调的重点各有不同。请根据你的理解，

谈谈

具体有什么不同。

4．甲乙两文都具有较强的议论性，试分别概括两文所论述的主要内容。

甲文：

乙文：

（十九）仲永之通悟 答案

1．①终于 ②达到 ③地方（答“疆界”“区域”也算对） ④帮助

2．①他的天资，比一般有才能的人高得多 ②人们做学问，如果不每天进步就会每天退步，不要求文字一致，翻译正确、无语病即可）

3．甲调要想成才，除“受之天”外，更要“受之人”。乙调做学问要有研讨的朋友，要认真钻研书中的道理，要出门学习生活（或开阔眼界）

4．甲文：论述了后天教育对成才的重要性

乙文：论述了“为学”不进则退的道理

（二十） 公孙仪相鲁而嗜鱼

公孙仪①相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。公仪子不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而

不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即②受鱼，必有下人③之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼；即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也。 （《韩非子·外储说右下》）

注释：①公孙仪：《史记·循吏列传》作公仪休，春秋时鲁穆公的相。②即：假如。③下人：迁就他人。

1.下列句子中加点词语解释有误的一项是（ ）（2分）

枉于法，则免于相 免：避免。

一国尽争买鱼而献之 尽：都。

其弟子谏曰…… 谏：下对上规劝。

夫唯嗜鱼，故不受也。 唯：正因为。

2.翻译文中画线的句子。

3.公孙仪为什么将“受鱼”与“枉法”联系在一起？这表现了公孙仪什么样的思想性格？

（二十） 公孙仪相鲁而嗜鱼 答案

1．A （免——被罢免 ）

2．这是明白了依靠别人不如依靠自己的道理啊！（意思对即可。评分点：明、恃）

3．有道理。公孙仪认为接受了别人送的鱼，就欠了人情，顾虑到人情，执法就有失公正。这表现了公孙仪清醒自律、廉洁奉公的思想性格。（意思接近即可）