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初中语文文言文课外阅读集锦(四)

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初中语文文言文课外阅读集锦(四)

(十六)董行成

怀州河内县董行成能策贼。有一人从河阳长店,盗行人驴一头并皮袋,天欲晓,至怀州。行成至街中,见之,叱曰:“个贼住,即下驴来!”遂承伏。人问何以知之。行成曰:“此驴行急而汗,非长行也。见人则引缰远过,怯也。以此知之。”捉送县有顷驴主寻踪至皆如其言。 (选自《太平广记》)

1.根据故事情节,请你给董行成起一个恰当的绰号:

2.请用自己的语言说出董行成这次“策贼”的依据。

答:

3.文中划线部分没有标点符号。请用“/”线标示出需要加标点符号的位置。

提 送 县 有 顷 驴 主 寻 踪 至 皆 如 其 言。

(十六)董行成答案

1. 神探(或:破案高手)

2. 驴走得很急且身上流汗,说明不是正常长途而是急忙赶路,不正常;赶驴看

见人便牵着驴躲避,说明心里有鬼。

3. 捉 送 县/ 有 顷/ 驴 主 寻 踪 至/ 皆 如 其 言。

(十七) 九方皋相马

秦穆公谓伯乐曰:\"子之年长矣,子姓有可使求马者乎?\"伯乐对曰:\"良马,可形容筋骨①\"相也。天下之马者,若灭若没,若亡若失。若此者绝尘弭辙②。臣之子皆下才也,可告以良马,不可告以千里之马也。臣有所与共担缨薪菜③者,曰九方皋,此其于马,非臣之下也。请见之。\"穆公见之,使行求马。三日而反。报曰:\"已得之矣,在沙丘。\"穆公曰:\"何马也?\"对曰:\"牝而黄④。\"使人往取之,⑤牡而骊。穆公不说,召伯乐而谓之曰:\"败矣,子所使求马者,色物牝牡尚弗能知,又何马之能知也?\"伯乐喟然太息曰:\"一至于此乎?是乃其所以千万臣而无数者也。若皋之所观,天机也,得其精而忘其粗,在其内而忘其外,见其所见,不见其所不见;视其所视,而遗其所不视。若皋之相者,乃有贵乎马者也。\"马至,果天下之马也。《列子·说符》

(注)①形容筋骨:形,指形体;容,指状貌。形容筋骨是名词性并列短语作动词\"相\"的状语。②绝尘弭辙:形容天下之马(千里马)跑得既快,还不扬起尘土,不留下车轮的痕迹。弭,消除。③担缮薪菜:扛东西打柴草。 绳索;担缮,指用绳索背负东西。菜,通\"采\",薪菜,即打柴草。④牝而黄:黄色母马。牝,雌性的鸟兽。⑤牡而骊,纯黑色的雄马。

1.解释下列各句中加点的词。

A 子之年长矣。子: 年: B 伯乐对曰。 对: C 三日而反。 反: ....

D 穆公不说。 说: E色物牝牡尚弗能知。 尚: 弗: ...

F 伯乐喟然太息。 喟然: 太息: G 视其所视而遗其所不视。 遗: ....

H 马至,果天下之马也。至: 果:

2.说明下列句子中的\"之\"的用法。

A 臣之子皆下才也 〔 〕 B 穆公见之 〔 〕

C 已得之矣〔 〕 D 召伯乐而谓之曰 〔 〕

E 又何马之能知也 〔 〕

3.把下列各句译成现代汉语。

A 臣有所与共担缨薪菜者,曰九方皋,此其于马,非臣之下也。请见之。

B 败矣,子所使求马者,色物牝牡尚弗能知,又何马之能知也?

4.九方皋相马的特点是什么?你从中得到什么启示?

(十七) 九方皋相马答案

1.A你,年纪B回答C“返”回来D“悦”高兴E还,不F长叹的样子,叹息G忽略H到,果真 2.A的B九方皋C千里马D伯乐E不译(主谓之间) 3.A我有一个同我一起扛东西打柴草的朋友,叫九方皋,对于马的认识不在我之下,大王可以召见他B.失败啊,你所推荐的寻求千里马的人,却连马的颜色都分不清楚,又怎么能识别千里马的才能呢? 4.

抓住事物的本质

(十八)《 训俭示康》 司马光

参政鲁公①为谏官,真宗遣使急召之,得于酒家。既入,问其所从来,以实对。上曰:\"卿为清望官②,奈何饮于酒肆?\"对曰:\"臣家贫,客至,无器皿、肴、果,故就酒家觞之③。\"上以无隐,益重之。张文节④为相,自奉养如为河阳掌时⑤。所亲或规之,曰:\"公今受奉不少,而自奉若此,公虽自信清约,外人颇有公孙布被之讥⑥。公宜少从众。\"公叹曰:\"吾今日之俸,虽举家锦衣玉食,何患不能?顾人之常情,由俭入奢易,由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有?身岂能常存?一旦异于今日,家人习奢已久,不能顿俭,必致失所。岂若吾居

位去位、身存身亡常如一日乎?\"呜呼!大贤之深谋远虑,岂庸人所及哉!

(注)①参政鲁公:参知政事(副宰相)鲁宗道。②清望官:清廉有名望的官职。③觞(sh6ng)之:备酒招待客人。觞,酒杯,这里用为动词,意为进酒劝饮。④张文节:张知白,宋真宗、仁宗时的宰相,谥文节。⑤自奉养如为河阳掌时:自定的生活标准像原来任河阳掌的时候。⑥公孙布被之讥:汉代的公孙弘为人阴险,把俸禄都用来养宾客,自己很俭省,用的被子是用布制的。

1.解释句中加点的词。

(1)真宗遣使急召之。使:

(2)既入,问其所从来,以实对。既: 实: 对:

(3)故就酒家觞之。故: 就:

(4)上以无隐,益重之。上: 以: 益:

(5)所亲或规之。所亲: 或:

(6)公宜少从众。宜: 少: 从:

(7)举锦衣玉食,何患不能? 举: 患:

(8)不能顿俭,必致失所。顿: 致: 失所:

(9)岂庸人所及哉! 及:

2.找出下列各句加点的词用法与例句一致的,分别填入例句后的括号内。

例1:公虽自信清约,外人颇有公孙布被之讥。( ) .

例2:虽举家锦衣玉食,何患不能? ( ) .

A 哗然而骇者,虽鸡狗不得宁焉。B 今虽死乎此,比吾乡邻之死则已后矣。

C 是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足D 游人虽未盛,然……亦时时有。

E 虽人有百口,口有百舌,不能名其一处也。F 小大之狱,虽不能察,必以情。

G 风力虽尚劲,徒步则汗出浃背。

3.这段话共15句,用\"∣\"表示大层次,用\"‖\"表示小层次,在下图中画出。

(1) (2) (3) (4) (5) (6) (7) (8) (9) (10) (11) (12) (13) (14) (15)

4.这段话的论点是( )。

A 家人不能顿俭,必致失所 B 公宜少从众

C 由俭人奢易,由奢入俭难 D 大贤之深谋远虑,岂庸人所及哉

5.这段话用了几个论据?属什么类型的论据?摘录文中关键词语概括论据(各不超过七个字)。

(十八)《 训俭示康》 司马光 答案

1.①使者②已经,实际(实情),回答③所以,靠近④皇上,认为,更加⑤亲近的人,有时⑥应该,少数,跟从⑦全,愁⑧习惯,导致,没有存生之道⑨达到

2.BDG,ACEF 3. ⑴ ⑵ ⑶ ⑷ ⑸ // ⑹ ⑺ ⑻ ⑼ ⑽ ⑾ ⑿ ⒀ / ⒁ ⒂ 4.C 5.事例

(十九)仲永之通悟

[甲]王子曰:仲永之通悟,受之天也。其受之天也,贤于材人远矣。卒之为众人,则其.受于人者不至也。彼其受之天也,如此其贤也,不受之人,且为众人;今夫不受之天,固众.人,又不受之人,得为众人而已耶?

(节选自《伤仲永》)

[乙]人之为学,不日进则日退。独学无友,则孤陋①而难成。久处一方,则习染而不自觉。

②,犹当博学审③问,古人与稽④,以求其是非之所在,庶几不幸而在穷僻之域,无车马之资.⑥⑤可得十之五六。若既不出户,又不读书,则是面墙之士,虽有子羔、原宪⑥之贤,终无济

于天下。子曰:“十室之邑⑦,必有忠信如丘者焉,不如丘⑧之好学也。”夫以孔子之圣,犹须好学,今人可不勉⑨乎?

(节选自顾炎武《与友人书》)

[注解]①[孤陋]片面、浅陋。②[资]盘缠。③[审]详细。④[稽]探究、考察。⑤[庶几]差不多。⑥[子羔、原宪]孔子的弟子。⑦[邑]地方,⑧[丘]孔子。⑨[勉]勤勉,努力。

1.解释下列句子中加点字的意思。(2分)

①卒之为众人 卒: ②则其受于人者不至 至:

③不幸而在穷僻之域 域: ④终无济于天下 济:

2.将文中画线的句子翻译成现代汉语。

①其受之天也,贤于材人远矣。

②人之为学,不日进则日退。

3.甲文谈“成才”,乙文谈“做学问”,二者强调的重点各有不同。请根据你的理解,

谈谈

具体有什么不同。

4.甲乙两文都具有较强的议论性,试分别概括两文所论述的主要内容。

甲文:

乙文:

(十九)仲永之通悟 答案

1.①终于 ②达到 ③地方(答“疆界”“区域”也算对) ④帮助

2.①他的天资,比一般有才能的人高得多 ②人们做学问,如果不每天进步就会每天退步,不要求文字一致,翻译正确、无语病即可)

3.甲调要想成才,除“受之天”外,更要“受之人”。乙调做学问要有研讨的朋友,要认真钻研书中的道理,要出门学习生活(或开阔眼界)

4.甲文:论述了后天教育对成才的重要性

乙文:论述了“为学”不进则退的道理

(二十) 公孙仪相鲁而嗜鱼

公孙仪①相鲁而嗜鱼,一国尽争买鱼而献之。公仪子不受。其弟子谏曰:“夫子嗜鱼而

不受者,何也?”对曰:“夫唯嗜鱼,故不受也。夫即②受鱼,必有下人③之色;有下人之色,将枉于法;枉于法,则免于相,虽嗜鱼,彼必不能常给我鱼,我又不能自给鱼;即无受鱼而不免于相,虽嗜鱼,我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也。 (《韩非子·外储说右下》)

注释:①公孙仪:《史记·循吏列传》作公仪休,春秋时鲁穆公的相。②即:假如。③下人:迁就他人。

1.下列句子中加点词语解释有误的一项是( )(2分)

枉于法,则免于相 免:避免。

一国尽争买鱼而献之 尽:都。

其弟子谏曰…… 谏:下对上规劝。

夫唯嗜鱼,故不受也。 唯:正因为。

2.翻译文中画线的句子。

3.公孙仪为什么将“受鱼”与“枉法”联系在一起?这表现了公孙仪什么样的思想性格?

(二十) 公孙仪相鲁而嗜鱼 答案

1.A (免——被罢免 )

2.这是明白了依靠别人不如依靠自己的道理啊!(意思对即可。评分点:明、恃)

3.有道理。公孙仪认为接受了别人送的鱼,就欠了人情,顾虑到人情,执法就有失公正。这表现了公孙仪清醒自律、廉洁奉公的思想性格。(意思接近即可)

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