第３２卷第６期 长江大学学报（社会科学版） Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｙａｎｇｔｚｅ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ） Ｖｏ１．３２ ＮＯ．６ Ｄｅｃ．２００９ ２００９年ｌ２月 诗性，中国文论的民族根柢 评李建中《中国古代文论诗性特征研究》 吴中胜 （赣南师范学院文学与传播学院，江西赣州３４１０００） 分类号：Ｉ２０６．２文献标识码：Ｄ文章编号：１６７３—１３９５（２００９）０６－－０１１３～Ｏ２ 学界对中国文论思维方式和民族根性的探讨由 同特点，后因地理环境、文字等多种因素的作用，各 民族的文化特征和思维方式才有所差异。书稿从文 字角度人手思考了这一问题，认为文字影响人的思 维，是很有学术价值的。西语是拼音文字，有自成体 系的构词规则和语法程序，故西方文化多逻辑缜密 而富理性；中国～直使用象形文字，生动鲜活，故中 国文化特别是文论极富诗性特征。 从文学理论上来认识中国文论的诗性，对学科 而言固然重要，但我们可以从更高层次更广泛的意 义上来理解其重要性。在全球化时代，中国古代文 来已久，１９９０年以来有一场“中国文论现代转换”的 大讨论。问题的提出者是为民族文论争取话语权， 出发点当然是好的，但其中问题也显而易见：什么是 转换，为什么要转换，转换什么，谁来转换，向何处转 换，怎么转换？问题本身的含混不清，导致争论的无 休止。我们认为，这一问题提出的价值不在解决，而 在于思考。“现代转换”这一问题的提出，其意义在 于引导人们对民族文论根性和历史命运的思考。 ２００７年９月，李建中等著《中国古代文论诗性特征 研究》由武汉大学出版社出版。全书紧紧把握住中 国古代文论的民族根性，从更为开阔的视野思考了 论的诗性智慧对我们启示意义最大的是其精神境界 和生存理念。这是我们思考中国古代文论地方性的 现实人文关怀和当下立足点。李先生指出：“随着社 会的进化和科技的发展，工业及后工业文明在销蚀 多年来文论界争论的热点问题，有重要的学术价值。 伴随着经济全球化和文化一体化，如何坚持住 本土文论的精髓所在成为学界关注的热点，而这一 自然生态的同时也有销蚀人类的原始感觉，在使人 ‘现代化’的同时也在使人物质化和平面化。文明社 会原始感觉的丢失，说到底是艺术感觉或神话思维 研究能否持续能否成功，则取决于对中国传统文论 之根的探寻达到何种深度。目前学界对以上问题的 追问，尚止于先秦儒、道文化以及汉以后之佛学。就 的丢失。”放眼中国古代文论家们的生存，其心地何 其宽广，进可以安邦定国，退可以独养身心，宠辱不 惊，去留无意，无论穷达都能在自己的学术天地里精 心营构，退避尘氛，潜心索道。相比之下，忙忙碌碌 的现代人，俗务缠身，机心满腹，文人应有的诗性和 优雅所剩无几。从这个意义上来说，中国文论的诗 这一追问的终极答案而言，儒道释文化依然是流而 非源。只有回到滥觞之处，回到史前人类的原始文 化及思维，才有可能真正看清中国文论的民族根性、 流变脉络及文化品质，也才有可能在中西文论平等 对话的前提下坚持住本土文论的精髓和诗性所在， 为汉语文论的存续和拓展提供历史的逻辑的前提。 性智慧不仅仅是文学的智慧，更是生活的智慧和人 生的智慧。 李先生的书稿正是从更久远的视角来审视中国古代 文论的民族根性。这一角度的意义在于，一方面证 明了中国文化的历史久远和发展的持续性；另一方 面，也很好地说明了世界各民族文化一开始就有共 收稿日期：２００ｇ一０９—２ｌ 我们怎样才能获得对中国文论诗忤的理解和把 握呢？作为中国文化的持有者。我们不仅要出中国 艾论之外，又要入中国文论之内；既要立于今天的文 作者简介：吴中胜（１９６９一）男．汀西赣州人．教授．＿丰要从事古代ｌ殳论研究。 ・ ｌｌ４ ・ 长江大学学报（社会科学版） ２００９年１２月 化视野和理论高度，又要回到文论的具体语境。相 对而言，我们认为前者车曼容易做到，而后者则要难得 多，也更为重要。我们里享真正理解中国文论之神髓， 主张极端相对主义。我们并不能否认中国古代文论 也有普遍性的特点，它也在探讨文学的一般性规律。 我们并不能一味强调其不 Ｊ通约性，不能说中国古 首先要返回其语境（哪怕是接近语境）。一部《文心 雕龙》“论古今文体”，这跟刘勰依沙门十多年“博通 代文论什么都是地方的，什么都是不可言传的。持 地方性立场是换一角度看看问题，有利于对中国文 论特质和规律的理解和探讨，并不意味着本土自信 心的丧失，相反，却为本土文论的自信找到了存在的 理由。中国文论源于中国文学的特点和规律，是诠 经论”（《梁书・刘勰传 ）是分不开的。刘勰到底读 过哪些经典，在寒窗孤灯之下与哪些圣贤有过心灵 之约呢？不弄清楚这些问题，我们能对《文心雕龙》 进行深度描写吗？历代诗话，其诞生的环境是什么 样呢？有的是“平居无事，得以文章为娱，时阅古今 释中国文学最佳的理论样式，自有其文化先天所具 有的嬗递性、背景性以及无法言传的民族性和不可 替代性。叶燮《原诗・内编》中说：“夫家者，吾固有 之家也；人各自有家，在己力而成之耳，岂有依傍想 象他人之家以为我之家乎？”中国文论的固有之家在 哪里呢？以地方性知识这一理念去看待中国文论， 诗集，以自遣适”（黄彻《拱溪诗话》自序）；有的是“日 夜钓游时”，“谑浪笑傲”之间（冯去非《对床夜语》 序）；有的是“以自娱逸于清湖秀岭烟云出没杳霭之 间”（瞿佑《归田诗话》序）；有的是“读经史百家，忽然 有悟，朗诵一过，如对宾客谈论，而无迎送之劳”（俞 弁《逸老堂诗话》序）……自遣之乐、触感之情、解颐 之趣、赏玩之心溢于言表。不了解这一语境，对历代 诗话的思维方式和言说方式能有真实了解吗？ 强调中国古代文论的诗性特征，这是本土化的 策略，也是一种世界性的眼光。既是民族的，也是世 界的。持地方性知识的立场，本着文化相对主义，我 们看到的是中国古代文论的独特诗性，但我们并不 我们真正找到了中国文论安身立命的固有之家—— 诗性智慧。中国文论自古就有一种理论的Ｉ；Ｉ信，《文 心雕龙・序志篇》中说：“有同乎旧谈者，非雷同也， 势自不可异也。有异乎前论者，非苟异也，理自不可 同也。”面对全球化时代思想趋同的浪潮，中国的诗 性文论应自树立，保持自己的理论特质，有一份笑对 未来的理论自信。 责任编辑韩玺吾 （上接第１０９页） 握声乐教学的特殊规律，灵活运用各种合理的教学 手段和方法，才能搞好声乐教学和声乐研究工作。 参考文献： ［１］沈湘．沈湘声乐教学艺术［Ｍ］．上海：上海音乐出版社，１９９８． 先生在谈到声乐教师的修养时曾提出：师生是合作 关系，学生成功了，老师就成功了；学生失败了，老师 也失败了，老师是为学生服务的ｏ Ｅ１３（Ｐ７６） 声乐教学的特殊性主要表现在以上三个方面。 总之，一名声乐教师只要能掌握声乐教学的特点，把 Ｏｎ ｔｈｅ Ｐａｒｔｉｃｕｌａｒ Ａｓｐｅｃｔｓ ｏｆ Ｖｏｃａｌ Ｍｕｓｉｃ Ｔｅａｃｈｉｎｇ ＮＩＥ Ｚｈｅｎ—ｐｉｎｇ （Ｃｏｌｌｅｇｅ ｏｆ Ａｒｔｓ．Ｙａｎｇｔｚｅ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｊｉｎｇｚｈｏｕ Ｈｕｂｅｉ ４３４０２３） 责任编辑胡号寰 Ａｂｓｔｒａｃｔ Ｔｈｅ ｂｕｉＩｄｉｎｇ ｏｆ ｐａｒ ｒｉｃｕｆａｒ ｉｎｓｔｒｕｍｅｎｔｓ，ｔｈｅ ｓｔｕｄｅｎｔｓ’ｃｏｎｄｉｔｉｏｎｓ，ａｎｄ ｔｈｅ ｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐ ｂｅｔｗｅｅｎ ｓｔｕｄｅｎｔｓ ａｎｄ ｔｅａｃｈｅｒｓ ａｒｅ ｔｈｅ ｐａｒｔｉｃｕｌａｒ ａｓｐｅｃｔｓ ｉｎ ｔｈｅ、ｒｏｃａｌ ｍｕｓｉｃ ｔｅａｃｈｉｎｇ．Ｓｔｕｄｙｉｎｇ ｔｈｅ ｐａｒｔｉｃｕｌａｒ ａｓｐｅｃｔｓ ｏｆ ｖｏｃａｌ ｍｕｓｉｃ ｔｅａｃｈｉｎｇ，ｉｓ ｈｅｌｐｆｕｌ ｔｏ ｇｒａｓｐ ｃｏｒｒｅｃｔｌｙ ｔｈｅ ｐａｒｔｉｃｕｌａｒ ｌａｗｓ ａｎｄ ｉｍｐｒｏｖｅ ｖｏｃａｌ ｍｕｓｉｃ ｔｅａｃｈｉｎｇ． Ｋｅ、一ｗｏｒｄｓ ｖｏｃａｌ ｍｕｓｉｃ ｔｅａｃｈｉｎｇ；ｐａｒｔｉｃｕｌａｒ
