儒家管理思想意义有限

儒家管理思想意义有限

陈泽水

　　儒家是以仁、义、礼、智、信、忠、孝、爱、和、中等概念和范畴构成儒家思想外壳,并集中反映“人治”的思想和以礼治国的主张。

改革开放以后,依法追求个人利益在观念上得到认可,一些经商者奉行着“无商不奸”的古老东方商业传统,在一定程度上造成了世风日下,秩序混乱、蔓延。为此,国内有人主张恢复中国的传统文化,用孔孟之道来教化人民,鼓吹儒家文化在现代社会已经复兴。与此同时,当西方发达国家的物质文明破坏了人类的生存环境,精神文明又找不到新的出路时,1988年西方国家75位诺贝尔奖获得者认为要拯救21世纪的人类,必须回到2500多年前的孔夫子那里寻找药方。应当承认,国内国外有人推崇儒家管理思想有其积极的意义,但绝不能对此评价过高,其理由是:

一是儒家管理不适合解决现代工业化时代的多种问题。儒家管理思想的思维方式是综合性和模糊的,我们现实的生产技术90%是西方发明的,从电视机、冰箱、洗衣机、汽车、自行车乃至钢笔都是西方发明的,而西方技术都是从实验室中产生出来的,是分析思维的结果。西方的生产技术可以分解成若干个技术环节,所以要求管理必须具有规范性、精确性。如果生产者具有明显的随意性,就会影响生产技术的精确性,发明创造成果不可能大量涌现,生产出来的产品质量也大成问题。而儒家管理思想对解决现代管理中的规范性和精确性问题,从理论到方法都没有什么助益。

当然,我们也应当承认,众多的诺贝尔奖获得者的眼光是深邃的,但他们都生活在发达国家,并已经进入到信息社会,工业文明所要求的分析思维方式

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已经发展到不能完全适应现代科技的发展。从这一点上看,他们认为21世纪要从孔夫子那里找灵丹妙药有正确的一面。但问题在于中国还处在社会主义初级阶段,并将长期处于初级阶段,我国的生产力水平、科技水平、民主法制完善程度、人的文化素质与发达国家还有较大的差距。中国现在的任务是“必须大胆吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果,吸收和借鉴当今世界各国包括资本主义发达国家的一切反映现代社会化生产规律的先进经营方式、管

理方法。”

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二是儒家管理思想不利于改变人的思维方式和行为方式。中国落后、归根到底是生产方式落后。当西方发达国家已经进入工业社会,中国还处在传统的农业社会;当西方发达国家进入以信息技术为标志的后工业社会,中国还没有从传统的农业社会阶段中走出来,占总人口70%以上的农民依然象千百年前祖先一样靠畜力和手工劳动经营农业。正如关于农业和农村工作若干重大问题的决定》中指出的:“我国社会主义初级阶段是不发达的阶段,农村尤其不发达。”生产方式落后决定着人的行为方式也会相对落后,包括许许多多的管理者。例如,决策习惯于保守,照老样子办事,排斥新事物,更怕冒风险;用人习惯裙带关系,由少数人选,在少数人中选,任人唯亲,能者上不去,庸者下不来;工作习惯按步就班,拖拖拉拉,不讲效率;生活习惯随意散漫,开大会都迟到早退,不讲公共秩序,等等。问题在于人的思维方式和行为方式落后,反过来又是造成生产力落后、综合国力落后,人的综合素质落后的根本原因。直到今天,十二亿人口创造的国民生产总值,按现行汇率计算,还不及西方几千万人口创

《造的国民生产总值。所以,在管理思想的研究上,我们不能妄自菲薄轻视中国古代的管理思想,更重要的是大胆学习借鉴西方的管理思想。

三是古今中外的历史经验证明西方管理思想优于东方古代管理思想。中国是19世纪60年代引进近代工矿业技术设备的,而日本则是19世纪70年代引进近代工矿技术设备,到甲午海战不满30年的时间,日本就把所谓的“朝天大国”打得只好割地赔款。究其原因,在明治维新中日本不但引进了西方的技术,也引进了西方的管理,从而改变了人的思维方式以接近10%的速度持续、快速、健康发展,比同期世界经济年均增长率高6.5个百分点,比发达国家高7.3个百分点,比发展中国家高4.8个百分点,主要得益于运用了现代科学技术,包括现代管理方式方法。同志指出:“广东二十年赶上亚洲“四小龙”不仅经济要上去,社会秩序、社会风气也要搞好,两个文明建设都要超过他们,才是有中国特色的社

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会主义。”这就告诉我们,建设有中国特色社会主义

的上层建筑,一定会高于过去一切社会形态上的上层建筑。因此,我们既要借鉴古今中外的管理经验,和行为方式。而中国的管理者维护封建纲常,攻击维新思想,反对变法运动。一直到改革开放前,我们对西方的管理思想,基本上是采取全盘否定的态度,没有一天诚心诚意学习过与西方技术相适应的西方管理,搞得国家贫弱不堪,八亿多人口就有三亿多人口处于贫困状态,这个教训太深刻了。

与此同时,亚洲“四小龙”同日本一样,它们在引进西方技术的同时,也引进了西方的管理,不论是社会管理还是企业管理,基本上是依照西方管理组织,管理原则、管理方法进行管理的。它们虽然在管理上有些本国本地区的特色,但不是管理的主要方面。由于引进了西方的管理人的思维方式和行为方式发生了根本性变化,经济文化事业等得到了飞速发展。而改革开放前的中国,经济上仍处于国弱民穷的地位。作为鲜明的对照,改革开放后中国的“三资”企业发展很快,引进了西方的管理,这些企业的发展也找不到更多的孔孟之道或儒家教条。如今,国有独资企业,国家控股企业,民营企业都在大胆引进西方的管理。这从一个侧面也反映了西方的管理思想更有利于生产力发展。

四是建设有中国特色社会主义决定了我们必须创立全新的管理思想。马克思主义认为,生产力决定生产关系,经济基础决定上层建筑。儒家管理思想作为奴隶社会,封建社会的上层建筑中的合理部分,对我们今天社会主义现代化建设有其特定的借鉴意义,但毕竟是建立在落后生产力之上的上层建筑。按照马克思主义上述的基本原理,儒家的管理思想是无法驾驭现代生产力的,更不可能驾驭有中国特色社会主义的生产力。改革开放20年来,我国

更要从当代中国的实际出发创立全新的管理思想,才能真正做到两个文明都超过资本主义。

我们还必须看到:对中国社会主义现代化建设更有借鉴意义的不是儒家管理思想而是法家管理思想。法家强调“法不阿贵,绳不挠曲”“刑不避大臣,

赏善不遗匹夫”。③法家管理思想与西方管理思想有

相通之处。西方科学管理的逻辑起点是X理论,所以西方科学管理的基本手段是“胡罗卜加大棒”西方的“胡罗卜”类似于法家的“赏善”,“大棒”则类似于法家的“刑过”。南巡谈话中讲到新加坡“管得严”时要求我们党和国家“比他们管得更好”,④并说明法制靠得住些。今天,“从严治党”、“从严治政”、“依法治国”、“科学管理”无不充分体现了我国古代法家管理思想和西方科学管理思想中的有益成分。

总而言之,在研究管理哲学时,一定要看到儒家管理思想的局限性,坚持从社会主义初级阶段实际出发,把大胆吸收借鉴西方科学管理方式、方法作为切入点,同时借鉴我国古代有益的管理思想,逐步创立建设有中国特色社会主义的新的管理哲学,这才是研究管理问题的正确态度。

注释:

①《文选》第三卷373页。②《文选》第三卷378页。

③《从政精华》227页、234页,江西教育出版社1993年版。

④《文选》第三卷378页。

(作者系江西行政学院委员会副)

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理　论　研　讨地方管理'98增刊

当前吉安地区个体私营经济发展中

几个问题的经济学思考

王全春

　　经济学的使命不在于解释已有的经济行为,而在于引导未来经济的走向,所谓想之所未想,急之所未急。

安基本上处于产品销售市场的角色,这与吉安经济

始终陷入一种劣势难兴,优势未扬的困惑与困境是有内在联系的。因此,及时廓清一些不切实际的认我区个体私营经济在经过放开思想、放活、放宽环境的长期努力之后,面对骄人的成绩和无法回避的挑战,也开始冷静地探讨它的现在和未来:吉安个体私营经济发展的合理定位究竟在哪里?怎样促其蓬勃成长并保证其发展的有效性?单纯一个放”字是否可以浓缩当前的一切功能?一“放”到底是否就有必胜的成果?林林总总,已经成为人士热切关注和企盼廓清的根本性问题,而对这些根本性问题的理性思辨和及时解答,也既构成了当前经济学义不容辞的使命。

一、当前我区个体私营经济发展方向的基本定位

目前,不少人士从我区个体私营经济90%属农、林、建材等资源加工和服务业的现状出发,与邻区和全国形势比较,认为产业档次欠高、工业比重过小、科技含量偏低,极力主张告别传统产业,按高标准、高起点跻身工业领域,向基础设施和高深科技及智能产业进军。也有些人士在具体实践中未能辩证理解“什么赚钱搞什么”的内涵,去年抓养殖,今年抓果业;今年抓毛豆,明年抓优质席草。显然,持这些观点的人士,一是受赶超理论的影响,企图在较短的时限内缩小与发达地区的差距,但低效率的资源配置和利用已使所有赶超理论的试验国家和地区相继以失败告终;二是忽视了资本营运时代与商品经营时代和传统经济社会的明显差别,资本营运时代提示和告诫我们:区域经济努力的方向。不再是发展你所缺少的产业,也不再是发展社会最赚钱的产业,而是发展你最优势的产业。纵观世界,我们发现在统一开放,分工日趋明晰的世界大市场中,一切国家和地区,无论大小、都是在大卫李嘉图比较优势的交换中获得发展、进步。从瑞士的钟表到法国的时装、酒业,从加拿大的小麦到澳大利亚的羊毛。而导致差距的重要原因之一在于该国比较优势的培植和发挥。缺乏了应有的比较优势,大英帝国的经济也曾走向萧条、没落,而小小却能因赌业而成为东亚一颗璀灿明珠。着眼区内,遂川的板鸭、安福的火腿、泰和的乌鸡,多年来一直成为县域经济的支柱之一,而汤湖的狗牯脑、八都的粮油、文峰的香料油上交税金早已在其财政收入中超过三分之一。从经济实践的教训来看,很长时期以来,吉

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识,积极引导个体私营经济围绕形成吉安已有经济优势产业(行署确定的10个产业化经营启动项目和52个特色农业基地)的规模效应,大力发展资源开发外向型产业,是当前和今后几年内我区个体私营经济发展的基本所在,也是吉安保持稳定发展势头,走出区外,迈向全国,最终再铸辉煌的坚实基石。

二、我区个体私营经济组织模式的合理选择与发展高新产业遥相应和的是公司制和集团化的呼声。对于微小个体私营企业主张实现投资主体多元化,以公司制为版本,建立完善的企业决策、经营、监督机制;对于中等以上个体私营企业则极力要求走横向经济联系路子,通过联合、兼并、租赁、拍卖等手段,组建成大的专业集团公司,甚至跨行业的综合性集团公司,向九鼎、湘赣学习,使之成为能抗击市场汹涌大潮的航空母舰。应该说,这些观点是符合国家新近或已经出台的有关精神的,也代表未来发展的一种态势,但结合我区当前的现状,里中存在的问题是值得我们深思和探讨的。纵观公司制度建立和发展的历史轨迹,从个人业主制到合伙制再到公司制;从子公司到母公司再到控股公司,每一步发展和进步都紧密伴随着经济发展的阶段成果,绝对依据其内部经济成长的逻辑要求而来的。一个企业是采取个人业主制,还是现代公司制;是有限责任公司,还是股份有限公司;是采用直线式,还是直线参谋式,以及事业部制、矩阵制,也具有其特定的文化背景和经济发展逻辑。目前,我区90%以上个体私营经济属于小商业、小加工业、小专业户、小三产等,起点低、规模小,大多由业主个人出资兴办,也由业主自己直接经营,既享有全部经营所得,也享有全部债务责任,采取个人业主制和家族式管理实际是比较合理的。个人业主制企业经营者和所有者合一,具有内部管理机构和建立歇业等程序简单、产权易于转化、经营方式灵活、决策迅速、利润独享、保密性强等优点,尤其在文化传统背景上符合我区百姓精打细算、勤劳节俭的良好美德,因此,家族式经营模式在工区个体私营经济发展中应该而且必将是一个较长的过程。即使对于以支柱产业为核心的规模化种养加工项目基地,如遂川的竹木加工和金桔,八都的粮油加工及运输,新干的中药材加工及销售,目前也只能在统一品牌、统一质检上做好文章,继续保

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