《比较异同：儒、道的理想社会和治国理念》
【专题解释】
联读《侍坐章》和《庖丁解牛》，探究儒、道思想在文章的体现，比较辨析儒、道思想的异同，思考儒、道思想对于当下的意义。
【学习准备】
拓展阅读鲍鹏山《庄子：在我们无路可走的时候》、周国平《孔子的洒脱》。
【教学过程】
任务一：精读，探究儒家思想
活动1：孔子说“吾与点也”，是否表明孔子对其他三子的志向不“赞同”？
点拨：孔子对另外三个弟子也是肯定的，并不是批评或反对的。
朱熹在《四书集注》中注解子路“夫子盖许其能，特哂其不逊。”冉有“夫子之答无贬词，盖亦许之”，公西华“言无能出其右者，亦许之之辞”。
夫子哂子路之志，缘于“为国以礼，其言不让”，这里的笑是善意的。孔子说“由也兼人，故退之”，要压制子路好勇的性格并赞赏他有治理国家军事的才华，“由也，千乘之国，可使治其赋也”。
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冉有在众弟子中最内敛谦虚，所以孔子希望他更加自信，“求也退，故进之”，并肯定冉有有治理国家财务方面的能力。“求也，千室之邑，百乘之家，可使之为宰也”。
公西华在这里年龄最小，比孔子小三十二岁，他在文中的谦虚更多是礼节上的谦虚，述志中的“学”“小”和“愿”，可以看出他非常擅长外交辞令，孔子评价他“赤也为之小，孰能为之大”，言下之意是无人能超过他，并曾赞赏他“赤也，束带立于朝，可使与宾客言”，认为他在治国外交方面可以独挡一面。
总而言之，孔子对这四位弟子的志向追求都是满意的、赞赏的。
活动2：孔子“喟然而叹”，孔子为什么“叹”？
点拨：“叹”中有落寞和愤懑。孔子曾发出“道不行，乘桴浮于海”的感叹，甚至有赴叛臣公山不纽的冲动。
“叹”中有对太平社会的企望。据钱穆先生研究推断，此时孔子是“五十出仕前”，处在第一期办学生涯，正值人生仕途的枯寂期。鲁国三桓乱政，百姓苦不堪言，阳虎陪臣执国命，国家一片混乱，小人得志，贤者落拓。所以，孔子才会唯独赞道“吾与点也”。
“叹”中有对隐逸生活的期许。“用之则行，舍之则藏”“天下有道则见，无道则隐”，曾皙用行舍藏的人生选择，与孔子心有戚戚焉。
“叹”中有对大同社会的礼赞。孔子与颜渊、子路再次述志时曾直剖心志，解开了喟叹之谜“老者安之，朋友信之，少者怀之”。这与《礼记》中所描述的“天下为公，选贤与能……使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”的大同世界是相同的，
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是尧舜般的圣人情怀和人生境界，孔子之后为政鲁国，鲁国达到“男女行者别于涂，涂不拾遗”的风气也能应证这一点。
任务二：精读，探究道家思想
活动1：庖丁的“解牛之道”体现在哪些方面？
点拨：精益求精，探索规律。“进乎技矣”，他不停留在掌握具体的“技”上，而是探求“道”，把掌握解牛的规律作为实践目标。
不懈实践，积累经验。“今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎”，“恢恢乎其于游刃必有余地矣”。
谨慎小心，尊重规律。“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，不骄傲大意。
活动2：文惠君的“养生之道”应如何理解？
点拨：文惠君作为战国时期的一个国家的国君，面对错综复杂的诸侯争霸，他悟道，悟的是“批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎”的躲避法则。
活动3：庄子的“养生之道”应如何理解？
“为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”。——庄子《养生主》
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意思：不做好事去追求名声，也不做坏事而触犯刑律，顺应自然规律，就可以保护生命，保全天性，就可以不给父母留下忧患，就可以终享天年。
庄子认为，社会充满错综复杂的矛盾，人们只有像庖丁那样把握了社会的肌理，才能够避开各种难解的矛盾，使自己免于遭受伤身劳神的困扰，从而达到保身、全生、养亲、尽年的目的。
任务三：深读，辨析儒道异同
活动4：拓展阅读鲍鹏山《庄子：在我们无路可走的时候》、周国平《孔子的洒脱》，结合课文，尝试完成下表。
点拨：
不同点：
1.社会理想不同。儒家重群体，道家重个体。在孔子的理想社会中，百姓丰衣足食，礼义教化盛行，天下大同。“大同”着重体现的是整个社会的秩序井然。全社会以仁义为纲达到和谐的境界，个体融于群体，以保持群体的和谐统一，维护群体的利益。
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道家始终将人本性的张扬与满足放在首位，人不为物役，取法自然，天人合一。强调个人生命的存在和对人性自然的维护。庄子极力渲染个人的自然本性的满足，“依乎天理”，“以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣”，为的是个体价值的实现，独立人格的保持。
可见，儒家是以社会的理想状态为最终目的，而道家是以人的理想状态为目的。
2.治国理念不同。儒家强调“有为”，道家强调“无为”。儒家的政治思想向来以“有为”为特征，主张以礼来治政，通过礼治建立森严的等级结构、伦常秩序，理想社会也就实现了。
道家则呈现出“无为”特色。老子倡导“道常(恒)无为，而无不为，侯王若能守之，万物将自化”，“是以圣人之治也，……为无为，则无不治矣”，主张统治者治理天下要因任自然，让百姓自由发展，不要妄加干涉。庄子对这一思想作了进一步阐释，他说：“夫帝王之德，以天地为宗，以道德为主，以无为为常”，“帝王无为而天下功”。
相同点：都关注人与自然、与社会的关系；人应当如何生活在世界上。
1.儒、道的社会理想具有很强的现实性。儒、道站在现实的基础上，抨击不合理的社会秩序。孟子指责当时“狗彘食人食而不知检，途有饿莩而不知发”的现象。儒、道都是根据现实的人间生活来设计未来社会的。
2.儒、道都采取类推的思维方式寻求社会理想的实现道路。儒家循着“个人——家——国——天下”这一实现理想社会的思路。道家也提倡要从自身做起，自己修好道，再逐步推广开来。好自身，从而影响到家、乡、邦，乃至天下。修可见，儒、道都是循着“个人——社会”的模式来达到实现社会理想的目的。
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3.儒、道“无为”“有为”相通。道家的“无为”与儒家的“有为”虽然表面上看起来差别很大，但实际上，道家的“无为”还是“有为”的。“无为”只是一种手段，其目的还是为了以“无为”达到“无不为”“无不治”。这种“无为”是一种迂回的方式，体现出积极主动的态度。这与提倡“有为”的儒家在本质上是相同的。
任务四：拓展，思考当下意义
作业：结合下面的材料，谈谈自己的认识。
当今时代，也有类似消极处世的青年人，网络上称他们为：佛系青年。
佛系青年是指崇尚一切随缘、不苛求、崇尚得过且过、不太走心的活法和生活方式的青年人。该词最早来源于2014年日本的某杂志，该杂志介绍了“佛系男子”，把喜欢独自待着，关注自己兴趣爱好和生活节奏，不想在谈恋爱上浪费时间的男性称为“佛系男子”。2017年12月，“佛系青年”词条刷遍朋友圈，火遍网络。相关的词还有“佛系追星”“佛系生活”等一系列的词语。（百度百科）
道系青年是从“佛系青年”衍生的一个词，指的是热衷保健续命、云游四海并盛行“锦鲤之交”的年轻人。执着于自我追求、简朴逍遥的生活态度。遵从“天人合一”的理念，脱不脱单全靠天意。（互动百科）
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