当代世界社会主义问题 年第期总第期西方社会民主党人的宗教观述析林建华所谓西方社会民主党人的宗教观识的关系间题问题,首先是社会民主党的民主社会主义理论与宗教意,其次是社会民主党与本国信教选民宗教教会组织以及宗教政党的关系这个仅与西方社会民主党的发源地和主要所在地西欧所具有的悠久的宗教历史有关,而且也与现代宗教的发展状况和它在西欧的影响连在一起,本文试就西方社会民主党人的宗教观作一初步探讨和剖析实践以进一步了解和认识西方社会民主党的主张和并认清西方社会民主党的非主义政党的本质在历史上是,教会组织一向排斥乃至反对包括社会民主党人在内的进步的世俗政治力,反对扩军备战维护世界和平巴西党巴拉圭党,马提尼克党等都提出了反对扩军备战和维护世界和平的主张党和进步力量的联系和来往发展关系今,第五是将党际关系的重点转向同本地区过去,拉美党多与原苏共和东欧党来往和但拉美国情与苏联东欧情况相差甚远而拉美各国间国情却较类似,而拉拉美党随着对制定要立足本国国情的认识的提高将党际关系的重点由同年原苏联东欧党发展关系转向了同本地区党来往和发展关系,月,个党和工人党召开会议美和加勒比地区强调在党际关系方面将把重点转向同,本地区党和进步势力的联合多,近年来,拉美地区党之间的交往较过去明显增就本地区的有关重要问题交换它们不断联合召开多边或地区性或整个的会议意见共商对策前如前所述日益加剧景,近年来拉美贫困人口已增至近亿,,约占人口的士各种社会矛盾而拉美党正根据国情和国际形势的变化提出了一些较为符合人民要求的这将被一些人方针展,甚至某些进步人士所接受拉美存在着有利于主义运动,存在和发展的土壤但近年来制定较为正确并在实践中运用较好的党今后会得到某些发,拉美一些执政的资产阶级政党和某些有影响的非无产阶级政党而且,为了壮大自己的力量也在调整各自的方针调提高群众的生活水平它们提出的力针和口号都较多的强这将会削弱党提出的有关的吸引力,加之,由于,党过去存在着某些严重的缺点难以根除尽管对此已有所认识和提出了某些改进措施因此但短期内凡此种种都将会影响党力量和影响的较快发展整个拉美主义运动的进展将是缓慢的,在国的主义运动在一定的但不能排除有的党及其居条件下可能得到较快的发展作者单位对外联络部量尤其是罗马天主教梵蒂冈教廷的态度最为坚决早在叭年月罗马教皇列奥。世颁发的题为《新事物》的著名社会通谕就对社会主义和社会主义组织进行了激烈的抨,,击它站在维护财产私有制的立场上,指责社会主义者唆使无财产者反对富人,主张,为了清除这一祸害必须取消私有财产,代之以由城市公社的代表或本身来实行的财产公有他们妄以为通过这样地把全部财产从个人转交给整体就可以消除这些弊病在国家公民中平均分配财产及其利益认为必须一欲而就解,这是,“很不公正的,因为它用暴力侵犯合法的有产者,,而且它也与,国家的任务相悖甚至会使国家陷于瓦因此,这不仅无助于解决问题反而会使劳动者本身受害通谕对社会主义的,敌意是非常明显的直到年,教皇庇护世尚在纪念《新事物》的通谕《四十周年》中声明,虽然社会民主党不同于党但它仍未放弃社会主义的某些特定原则,这就是说,没有放弃对信仰的反对因而主形反对社会民主党欧洲各国教会组织或教会神职人员也曾劝阻或禁止其信徒加入社会民主党二次世界大战结束后的一段时间里社会主义思想的影响在欧洲各国普遍有所扩大这种情况也促使罗马教廷,各国教会组织和教会神职人员努力适应战后欧洲尤其是西欧民众激进化的变化它们不仅以恢夏被浅争浩劫所破坏的传统道德价值和伦理来吸引教徒限,,而且还特别注意同曾导致。年代大危机并引发世界大战的资本主义制度划清界以新的前途寻求新的支持,年,在阿姆斯特丹举行的,,世界教促进会,会议发表声明表示教会要澄清坟与资本主义之间的关系因为资本主义经济不是满足人类的需要而是追求少数有权者的经济利益从而造成了严重的不平等使人民遭受大规模失业的痛苦个‘声明宣称,世界教促进会,及各国教会的行动目标是建立一,负责任的社会尤其值得提及的是“在西欧许多国家由于资产阶级传统的保守党对法西斯主义的崛起曾采取扫地一撅不振,无动于衷或“投降主义,的态度,因而在战后名声这些教政党下的教政党的兴起取而代之的是教会组织文于“几乎都在党的名称中加上了调整民主社会等字眼意在表白自己的支持民主制度进步性它们在纲领中也提出了支持基本特别是个利支持国际和解以及欧洲一体化的基本原则“,支持国内各政党而且竭力标榜自己走资本主义与主义之间的所谓近中间道路。,教会组织和宗教政党在战后的演变在粼和程度上表明了它们向社会民主党人的趋社会民主党方面则在两次世异大战之间的时期完成了世界观非马克思主义化的过战后,程调社会民主党放弃了它一直坚持的,苏教是鸦片教会特别是其领导层是为统治阶级服务的这一基本立场放弃了许多曾招致教会反感的内容如对马克思主义的强可以说主张生产资料所有制改造以及阶级斗争等等之双方已经走过了相少一段相,天主教社会教义文放选编》年科隆德文增补第版一页《社会党国际通讯》,年厂期英岁纳德第一欧文《西欧教民主党》,上海译文出社版 年中文版,页互接近的路程因此,,西方社会民主党人普遍感到有必要以新的和主张积极吸引宗教选民的支持教会组织的合作以便同宗教政党进行竞争或共事西方各国社会民主党及其国际性组织,在此基础上和它们的理论家们战后越来越多地公开宣称年,宗教原则—特别是教社会党国际的一些重要文件天主教的人道主义和伦理观是其民主社会主义思想体系的重要源泉之一德国社会民主党库尔特舒马赫就说过,“每个有远见的社会民主党人不管他在宗教信仰哲学认识方面站在什么立场都不能否认宗教对一个伟大的共埃希勒则认为社会主义和天主,同体来说是不可缺少的主党之间的许多鸿沟出“德国社会民主党理论家维利教教义在基本理想即人的尊严自由和博爱方面是相似的从而“填平了教会和社会民今年月社会党国际成立大会上发表的原则声明《民主社会主义的目标与任务》承认了宗教原则在社会民主党人的信仰中的地位声明指社会主义是一个国际性运动,它不要求对待事物的态度严格一律,,不论社会党人把他们的信仰建立在马克思主义的或其他的分析社会的方法上还是受人进主义原则的启示不论他们是受宗教原则生活美好他们都是为共同的目标即为一个社会公正自内与世界和平的制度而奋斗这一原则声明不仅是民主社会主义思想发展过程中的一个贡要转折点,而且也是西方各国社会民主党与教的关系方面的一个重要转折,点社会民主党人认为的人的相互忍让态度,只有那种把持有不同信仰和不同思想的人看作是具有同样尊严才能为人之间和政治上有益的共处提供一种可靠的基础,社会民主党尊重教会和宗教团体不可缺少的补充示,,确认教会与宗教共同体的创造性工作是国家福利政第的一种承认它们的特殊的法律地位信仰自由特殊的使命和自主性,,社会民主党人表思想自由良心白由以及传播自由必须得到保护社会民主党随时准备本着自由伙伴关系的精神同教会和宗教团体进行对话与合作并对人们出自宗教的职责社会民主承认对社会行动党人还强调容许的社会生活和政治生活有分担义务的责任这一事实表示欢迎,任何为了党派或反民主的目的而滥用传播宗教教义或世界观的自由都是不月 年一日社会党国际在荷兰的本特维尔德召开特别会议,专门研究社会主义和宗教的关系这在社会党国际的历史上是唯一的一次会议,会议以概括论述社会主义与宗教欧洲社会民主党与教会关系的历史和现状的两个报告以及另外篇专门论述各国教会同社会氏主党关系问题的报告为基础观的原则看法等一票列问题集中讨论了社会主义的宗教的和伦理的根源各国教会对氏主社会主义和社会民主党的态度各国社会民主党对宗教及世界会议最后通过了《关于社会主义和宗教的声明》声明主要从两个方面继示并发展了《民主社会主义的日标和任务》中的原则乞第一声明进一转引自安页劳舍编《天主教的社会和政治思想》, 年德文版第卷第。一维埃希勒《民主社会主义导论分 年波恩德文第版第页公社会党国际文件集一 》黑龙江人民出版社 年版第页步突出了民主社会主义的伦理特性宗教问题的新看法和新态度,第二,声明进一步明确了战后国际社会民主党人对“声明指出“社会主义是对现代社会贬低人格的一种道义,,虽然社会主义谋求,“通过改变财产关系和社会关系来建立一个新的社会秩这种伦理的渊源可以是宗教的序,但是,社会主义是一种伦理的具体体现,也可以是非宗教的由此,也就找到了社会主义与宗教问题的症结之所在,声明的内,在含义是指出“民主社会主义的道德原则与宗教的道德原则并无根本区别教徒与社会民主它党人可以达到高度的统一和一致尤其承认,不仅如此,声明还进一步肯定了宗教的历史作用社会主义承认宗教和人道主义对于世界文明和伦理体系的形成所起的作用在欧洲,它教福音是社会主义思想的精神源泉和伦理源泉之一教徒“日益意识到教福音的社会含义社会主义对此表示欢迎这一表述是以现代形式对教原罪平等说社会教徒互助论的途径和借用声明最后断言主义本身既不是宗教的也不是反宗教的它是一种变革社会的政治运动不应该有由这种排除法的行文为各国社会民主党按照上述原则制订具体的教派控制的政党天堂自由说对策留下了最充分的余地但其核心思想仍然对宗教的肯定并希图以此增加对宗教教徒的吸引力,,本特维尔德特别会议为各国社会民主党在纲领中强调伦理和价值观的倾向强调宗教的作用奠定了基础 这从德国社会民主党的情况中便可窥见一斑,一日年月在哥德斯堡召开的德国社会民主党特别代表大会上通过的《德国社会民主党基本纲领》宣称理缺乏了解和漠不关心,在欧洲植根于教伦理学,,人道主义和古典哲学的民主社会主义不想宣布任何最后的真理这并不是因为它对各种世界观或宗教的真而是因为它尊重人们对信仰的选择无论是一个政党还是国家“都无权决定信仰的内容民主党》的小册子,同年社会民主党理事会又发表了一个题为《天主教和社会历史的误会表示迄今天主教和社会民主党之间的关系是一个,甚至是“一个悲剧月日到了 年,,德国社会民主党在晏海姆大会上通过的“《德国社会民主党年至年经济政治大纲》中又强调指出个社会生活现实种教会民主社会主义的基,本价值和基本要求所具有的意义远远超出了经济政治关系的形态它们关系到人类的整,并且建立在人道主义和教传统的基础之上因此我们不仅把各,宗教团体和具有不同世界观的团体看作是国家或社会行动的值得欢迎的伙伴而且也期望在争取一个人道的社会的斗争中从它们中间获得支持年月通过的德国社会民主党柏林纲领更是明确表示’‘维护思想良知信仰和宣告福音的自由,欢迎教会,宗教团体和教徒“通过批评建议和切身参与对社会纲领还表示社会民主生活与政治生活施加影响并且也将自已置于公民的批评之下 一,’塔社会党国际文件集》,第页,《社会党重要文件选编》,党校出版社 年版第页,第页天主教和社会民主党》波恩年文版一页《社会党重要文件选编》第党人愿意与教会和宗教团体对话以及对待宗教问题的态度笼统的话在彼此确认共同任务的前提下进行合作,宁,如果说在社会党国际及其成员党文件中阐述得还比较概括,那么,,在社会党国际及其成员党领导人的讲话中在民主社会主义理论家们发表的论著中会民主党来说阐述得就更为详细和具体,而且有许多解释和说明一些社会民主党的理论家们经常强调教对于他们的重要性,他们声称,““对社圣经比马克思和恩格斯的著作更重要十在他们看来,民主社会主义社会主义一无产阶级专政教这个公式典型地说明了教思想在民主社会主义思想武库中所占有的重要位置史上托马斯迈尔甚至认为在欧洲民主社会主义的历社会民主党人的观点主要来自人道主义传统,古典哲学和教道德社会民主党人还认为之间并不存在矛盾与马克思主义无关的社会主义即民主社会主义同天主教教义,就连天主教都认为不应把民主社会主义同马克思主义的社会主义棍为一谈对此,费多谢耶夫尼基京等人在其论著中都曾作出过深刻的分析“费多谢耶夫等人在著作中写道督教走向社会主义的为,,天主教‘民主社会主义概念的拥护者是通过基,他们认为社会主义是从教发展起来的它从教教义中吸因此,收一切好的东西并善于将其运用到十九世纪到二十世纪的社会生活中去天主教徒走向社会主义是合乎规律地重新返回早期教的理想‘他们认,按他们的意见‘在义纯,‘民主的社会主义和‘纯教之间没有多大区别“,两者不仅不是敌民主社会主对的而且是相互补充和相互丰富的奥地利社会党人社会民主党自己把天主教式的,‘的拥护者看成是自己思想上的同盟者和后备军认为同他们在观点上并没有严重的分歧马西切克也认为,与马克思主义无关的社会主义同天主教教义之间并不存在矛盾年版第页马西切克《为什么有社会主义的天主教徒》维也纳,,为,社会民主党和教的—弓者另一个奥地利社会党人民主社会主义布劳内尔也持这种立场他认概念之间不存在严董分歧在德国社会主党理论刊物《新社会》和奥地利社会民主党理论刊物《前进》中义同教并存不悖的材料总的说来经常刊登关于社会主西方社会民主党人主要吸取了教教义下述三个方面的内容,并对此加以新的解释和引申作为其教教义方面的思想渊源其一,上帝创世说教认为,上帝在天时间内一手创造了万物世界除了上帝以外没有任何权威其中因此,人也是上帝用同样的材料创造的少应都是飞由平等互爱的它由此认为也没有任人何上帝的代言人而上帝足全美全智全爱的化身其二它只存在于每个人的心中个人的权利应得到普巡的同等的尊重原罪救赎与劝人为善说教认为由于人类始祖亚当和夏娃违背上帝旨意偷吃禁准而犯罪这一罪恶成为整个人类与互俱来的原始罪过人们只有多做善事终身忏悔才能得丁〕耳详稣的救赎例如墓苦教的“十诫规定当孝敬父仅小可杀人不可奸淫万可偷盗不可作假见证不可贪恋他人的咐物等,二内恩宁《社会民主党》维也纳 年版第,页《新社会》杂志。年第期第理页第期第一页,第期第页当代世界社会主义问题年第期总第期社会党国际试图在亚太扩大影响李天作莫鲁瓦任社会党国际以来社会党国际谋求积极为亚太加强了在亚太的活,动它建立了有欧洲社会党参加的社会党国际亚太委员会并于今年月在东京召开了其理事会会议况它的亚太的主妥口标是打击东亚模式促进民主化进程对社会主义国家进行和平演变谋求建立欧安会式的亚太安全近期社会党国际难有较大作为由于亚太地区的具体情加强在亚太的活动,建立亚太委员会五十年代以来社会党国际多次试图在亚太扩大组织但收效不大 !年成立的亚洲社会党会议后来由于内部分歧和其一些成员党党受到而停止活动国际的工作重点,特别是积极推动其活动的缅甸泣会 !年成立的亚太社全党组织在该组织的东道主党新加坡人民行动党退出社会党国际后而很少有活功年礼会党国际十曾把亚太地区作为该,但由于未得到亚太地区内的成员党的积极支持,进展不大年该,国际在悉尼召开的党的领袖会议曾决定其亚太成员党每年开会一次个成员党社会党国际在亚太地区有民主党也未落实叹前包括日本社会党日本民主社会党蒙古社会菲律宾民主社会党马来西亚民主行动党巴墓斯坦人民党尼泊尔大会党和澳大利亚工党新西兰工党斐济工党法国前莫鲁瓦于犯年在社会党国际十九大担任该国际后年即谋求一种积极活跃的亚太他任后的第一次理事会去月的雅典会议决定成立社会党国际亚太委员会去年月社会党国际亚太委员会在尼泊尔加德满都召开首次会议的两个主要决议该委员会为社会党国际东京理事会会议准备了有关亚太五月东京理事会会议和社会党国际的亚太月一日,,社会党国际理事会在东京开会此次会议是社会党国际首次在亚洲,其三天堂地狱与容忍说,较认为,人二达有灵魂的,灵魂二达不灭的只要人们在现世中容忍宽让一切它由此断言顺从上帝的安排死后灵魂可以进入天堂反之则堕入地狱人类应和平宽容团结地生活在一起社会应建立在兄弟情谊互敬互爱宽容忍让的彗础之上,根据本文以上的介绍和分析我们可以得出两点结论第一,,西方社会民主党人宗教观的形成和演变主要是由他们的利益和政治社会实践的各观需要所决定的,社会民主党为了扩大选民队伍必须争取广大教徒的支持第二西方社会民主党人在战后明确主张世界观多元化论这也必然促使他们以积极态度对待天主教的世界观和社会理作者工作单位把它的一些内容吸收列民主社会主义理论中米山东聊城师院国际研究所
