《黄帝内经》脏腑五行对应表

五脏 五脏之官 肝 将军之官 谋虑出焉 五腑 五腑之官 胆 中正之官 决断出焉 心 君主之官 神明出焉 小肠 受盛之官 化物出焉 脾 仓廪之官 五味出焉 胃 仓廪之官 五味出焉 肺 相傅之官 治节出焉 大肠 传道之官 变化出焉 肾 作强之官 伎巧出焉 膀胱 州都之官 津液藏焉 气化则能出矣 三焦 心包络 脏象 三焦者，决渎之官 ，水道出焉。 膻中者，臣使之官，喜乐出焉。(膻中=心包络) 肝 心 脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱 罢极之本 魄之居也 其华在爪 其充在筋 阳中之少阳 通于春气 生之本 神之变也 其华在面 其充在血脉 阳中之太阳 通于夏气 仓廪之本 营之居也 其华在唇四白 其充在肌 至阴之类 通于土气 气之本 魄之处也 其华在毛 其充在皮 阳中之太阴 通于秋气 封藏之本 精之处也 其华在发 其充在骨 阴中之少阴 通于冬气 肺 肾 凡十一脏，取决于胆也。 五脏生成 肝之合筋也 其荣爪也 其主肺也 五脏所主 五充(体) 五华 五窍 五脏化液 五脏所藏 爪 目 泪 魂 肝藏血 血舍魂 五志 关节分布 脏热分布 舌分布 气血筋脉注入处 五精所并 精气注入 (五轮) 怒 两腋 左颊红 舌两旁(肝胆) 诸筋者皆属于节 面 舌 汗 神 心藏脉 脉舍神 喜 两肘 颜面全部红 舌尖 诸脉者皆属于目 唇四白 口 涎 意 脾藏营 营舍意 思 两髀(髋) 鼻红 舌中心(肺胃) 毛 鼻 涕 魄 肺藏气 气舍魂 忧、悲 两肘 右颊红 舌中心(肺胃) 诸气者皆属于肺 发 耳 唾 志 肾藏精 精舍志 恐、惊 两腘 两颧红 舌根 诸髓者皆属于脑 筋 心之合脉也 其荣色也 其主肾也 脉 脾之合肉也 其荣唇也 其主肝也 肉 肺之合皮也 其荣毛也 其主心也 皮 肾之合骨也 其荣发也 其主脾也 骨、髓 (睡觉时，血归于肝) 诸血者皆属于心 精气并于肝则忧 精气并于心则喜 精气并于脾则畏 精气并于肺则悲 精气并于肾则恐 五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。 肝 心 脾 肺 肾 黑眼 风轮 角膜、黑睛 络 血轮 眼角的血络 约束 肉轮 眼睑、眼皮 白眼 气轮 巩膜、白睛 瞳子 水轮 瞳孔

五脏 藏 舍 虚 实 肝 肝藏血 血舍魂 肝气虚则恐 实则怒 心 心藏脉 脉舍神 心气虚则悲 实则笑不休 脾 脾藏营 营舍意 肺 肺藏气 气舍魂 肾 肾藏精 精舍志 肾气虚则厥 实则胀 脾气虚则四肢不用、肺气虚则鼻塞不利、少气 五脏不安 实则腹胀，经溲不利 实则喘喝胸盈仰息 五气所病 在肝为语 在胆为怒 在心为噫 在小肠为泄 在脾为吞 在胃为逆、为哕 、为恐 在肺为咳 在大肠为泄 在肾为欠为嚏 在下焦为水 膀胱不利为隆，不约为遗溺 五精所并 精气并于肝则忧 五脏所恶 病发 伤 五病所发 五劳所伤 五脏之脉 五邪所见 肝恶风 惊骇 怒伤肝 阳病发于冬 久行伤筋 弦 春得秋脉 精气并于心则喜 心恶热 病在五脏 喜伤心 阳病发于血 久视伤血 钩 夏得冬脉 精气并于脾则畏 脾恶湿 病在舌本 思伤脾 阴病发于肉 久坐伤肉 代(缓) 长夏得春脉 精气并于肺则悲 肺恶寒 病在背 忧伤肺 阴病发于夏 久卧伤气 毛 秋得夏脉 精气并于肾则恐 肾恶燥 病在溪 恐伤肾 阴病发于骨 久立伤骨 营、石 冬得长夏脉 (重症) (肝旺于春，其脉应(心旺于夏，其脉应(脾旺于长夏，其脉(肺旺于秋，其脉应毛。秋(肾旺于冬，其脉应石。冬弦。春不见弦脉，而钩。夏不见钩脉，而应缓。长夏不见缓不见毛脉，而见钩脉，为不见石脉，而见缓脉，为脾建毛脉，为肺克肝之见石脉，为肾克心之脉，而见弦脉，为肝象。) 象。) 克脾之象。) 心克肺之象。) 克肾之象。) 五邪所乱 邪入于阳则狂，邪入于阴则痹，搏阳则为巅疾，搏阴则为瘖，阳入之阴则静，阴出之阳则怒，是谓五乱。

《黄帝内经》五行天象对应表

天 干 阳干 阴干 甲 乙 丁壬 合化木 丙 丁 戊癸 合化火 戊 己 甲己 合化土 庚 辛 乙庚 合化金 壬 癸 丙辛 合化水 天干化合 地 支 阳支 阴支 寅 卯 寅卯辰 亥卯未 三合化木局 午 巳 巳午未 寅午戌 三合化火局 辰戌 丑未 申 酉 申酉戌 巳酉丑 三合化金局 子 亥 亥子丑 申子辰 三合化水局 地支三会 地支化合 八卦 五力 星 震巽 动 岁星 天三生木 地八成之 离 斥 荧惑星 艮坤 衡 镇星 干兑 静 太白星 地四生金 天九成之 坎 引 辰星 天一生水 地六成之 故曰其数六 坚 明 凛 下 藏 沃衍 肃 凝坚 咸整 凝肃 湿 寒 静 流源 寒 寒 凝冽 冰雹 静顺 涸流 流衍 地二生火 天五生土 天七成之 地十成之 数 故曰其数八 故曰其数七 故曰其数十 故曰其数九 气 性 用 五化 化 侯 畏 德 政 令 变 眚 平气之纪 不及之纪 太过之纪

柔 端 暄 随 动 曲直 荣 生荣 宣平 温和 清 和 散 发散 宣发 风 摧拉 陨 敷和 委和 发生 息 高 暑 速 躁 燔灼 茂 蕃茂 均衡 炎暑 寒 显 明 明曜 郁蒸 热 炎烁 燔火满 升明 伏明 赫曦 充 平 静兼 顺 化 高下 盈 丰满 齐修 溽蒸 风 濡 谧 安静 云雨 湿 动注 淫溃 备化 卑监 敦阜 成 洁 凉 刚 固 散落 敛 坚敛 宣明 清切 热 清 劲 劲肃 雾露 燥 肃杀 苍落 审平 从革 坚成

《黄帝内经》脏腑五行对应表

五脏 五脏之官 肝 将军之官 谋虑出焉 五腑 五腑之官 胆 中正之官 心 君主之官 神明出焉 小肠 受盛之官 脾 仓廪之官 五味出焉 胃 仓廪之官 肺 相傅之官 治节出焉 大肠 传道之官 肾 作强之官 伎巧出焉 膀胱 州都之官 决断出焉 化物出焉 五味出焉 变化出焉 津液藏焉 气化则能出矣 三焦 心包络 脏象 三焦者，决渎之官 ，水道出焉。 膻中者，臣使之官，喜乐出焉。(膻中=心包络) 肝 心 脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱 罢极之本 魄之居也 其华在爪 其充在筋 阳中之少阳 通于春气 生之本 神之变也 其华在面 其充在血脉 阳中之太阳 通于夏气 仓廪之本 营之居也 其华在唇四白 其充在肌 至阴之类 通于土气 气之本 魄之处也 其华在毛 其充在皮 阳中之太阴 通于秋气 封藏之本 精之处也 其华在发 其充在骨 阴中之少阴 通于冬气 肺 肾 凡十一脏，取决于胆也。 五脏生成 肝之合筋也 其荣爪也 其主肺也 五脏所主 五充(体) 五华 五窍 五脏化液 五脏所藏 爪 目 泪 魂 肝藏血 血舍魂 五志 关节分布 脏热分布 舌分布 气血筋脉注入处 五精所并 精气注入 (五轮) 怒 两腋 左颊红 舌两旁(肝胆) 诸筋者皆属于节 面 舌 汗 神 心藏脉 脉舍神 喜 两肘 颜面全部红 舌尖 诸脉者皆属于目 唇四白 口 涎 意 脾藏营 营舍意 思 两髀(髋) 鼻红 舌中心(肺胃) 毛 鼻 涕 魄 肺藏气 气舍魂 忧、悲 两肘 右颊红 舌中心(肺胃) 诸气者皆属于肺 发 耳 唾 志 肾藏精 精舍志 恐、惊 两腘 两颧红 舌根 诸髓者皆属于脑 筋 心之合脉也 其荣色也 其主肾也 脉 脾之合肉也 其荣唇也 其主肝也 肉 肺之合皮也 其荣毛也 其主心也 皮 肾之合骨也 其荣发也 其主脾也 骨、髓 (睡觉时，血归于肝) 诸血者皆属于心 精气并于肝则忧 精气并于心则喜 精气并于脾则畏 精气并于肺则悲 精气并于肾则恐 五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。 肝 黑眼 风轮 角膜、黑睛 心 络 血轮 眼角的血络 脾 约束 肉轮 眼睑、眼皮 肺 白眼 气轮 巩膜、白睛 肾 瞳子 水轮 瞳孔

五脏 藏 舍 肝 肝藏血 血舍魂 心 心藏脉 脉舍神 脾 脾藏营 营舍意 肺 肺藏气 气舍魂 肾 肾藏精 精舍志 虚 实 肝气虚则恐 实则怒 心气虚则悲 实则笑不休 脾气虚则四肢不用、肺气虚则鼻塞不利、少气 五脏不安 实则腹胀，经溲不利 实则喘喝胸盈仰息 肾气虚则厥 实则胀 五气所病 在肝为语 在胆为怒 在心为噫 在小肠为泄 在脾为吞 在胃为逆、为哕 、为恐 在肺为咳 在大肠为泄 在肾为欠为嚏 在下焦为水 膀胱不利为隆，不约为遗溺 五精所并 五脏所恶 病发 伤 五病所发 五劳所伤 五脏之脉 五邪所见 精气并于肝则忧 肝恶风 惊骇 怒伤肝 阳病发于冬 久行伤筋 弦 春得秋脉 精气并于心则喜 心恶热 病在五脏 喜伤心 阳病发于血 久视伤血 钩 夏得冬脉 精气并于脾则畏 脾恶湿 病在舌本 思伤脾 阴病发于肉 久坐伤肉 代(缓) 长夏得春脉 精气并于肺则悲 肺恶寒 病在背 忧伤肺 阴病发于夏 久卧伤气 毛 秋得夏脉 精气并于肾则恐 肾恶燥 病在溪 恐伤肾 阴病发于骨 久立伤骨 营、石 冬得长夏脉 (重症) (肝旺于春，其脉应(心旺于夏，其脉应钩。(脾旺于长夏，其脉应(肺旺于秋，其脉应毛。秋(肾旺于冬，其脉应石。冬不弦。春不见弦脉，而夏不见钩脉，而见石缓。长夏不见缓脉，不见毛脉，而见钩脉，为心见石脉，而见缓脉，为脾克建毛脉，为肺克肝之脉，为肾克心之象。) 而见弦脉，为肝克脾象。) 之象。) 克肺之象。) 肾之象。) 五邪所乱 邪入于阳则狂，邪入于阴则痹，搏阳则为巅疾，搏阴则为瘖，阳入之阴则静，阴出之阳则怒，是谓五乱。

《素问·藏气法时论第二十二》：

肝苦急，急食甘以缓之； 心苦缓，急食酸以收之； 脾苦湿，急食苦以燥之； 肺苦气上逆，急食苦以泄之； 肾苦燥，急食辛以润之。

肝欲散，急食辛以散之，用辛补之，酸泻之； 心欲软，急食咸以软之，用咸补之，甘泻之； 脾欲缓，急食甘以缓之，用苦泻之，甘补之； 肺欲收，急食酸以收之，用酸补之，辛泻之； 肾欲坚，急食苦以坚之，用苦补之，咸泻之。

《素问·六微旨大论第六十八篇》

亢则害，承乃制。制则生化，外列盛衰；害则败乱，生化大病 夺血者无汗、夺汗者无血 上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎

灵枢·决气第三十 359页

黄帝曰：余闻人有精、气、津、液、血、脉，余意以为一气耳，今乃辨为六名，余不知其所以然。岐伯曰：两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。何谓气？岐伯曰：上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气。何谓津？岐伯曰：腠理发泄，汗出溱溱，是谓津。何谓液？岐伯曰：谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。何谓血？岐伯曰：中焦受气，取汁变化而赤，是谓血。何谓脉？岐伯曰：壅遏营气，令无所避，是谓脉。黄帝曰：六气有，有余不足，气之多少，脑髓之虚实，血脉之清浊，何以知之？岐伯曰：精脱者，耳聋；气脱者，目不明；津脱者，腠理开，汗大泄；液脱者，骨属屈伸不利，色夭，脑髓消，胫痹，耳数鸣；血脱者，色白，夭然不泽，其脉空虚，此其候也。黄帝曰：六气者，贵贱何如？岐伯曰：六气者，各有部主也，其贵贱善恶，可为常主，然五谷与胃为大海也。

五行相克：金 木 土 水 火

节气歌

春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连， 秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。 上半年是六廿一，下半年来八廿三， 每月两节日期定，最多不差一二天。