寻找学校发展的生长点

《寻找学校发展的生长点——关于特色办学的对话》一文。本身这篇文章是我写的，但是当时在写的时候我就很有感触，现今中国的校长，或者说是在研究学校特色化发展，将来致力于学校成为特色学校的校长们，有没有真正认识到特色学校的内涵？所以我想就什么是特色学校，以及现在很多校长对特色学校的认识不够，出现的误区等问题做一下个人阐释： 特色学校是一所学校在办学过程中经过历史积淀自然形成的教育教学风格，是学生智力因素和非智力因素得到全面协调发展后而外显的整体强势素养，是绝大多数学生对学校的文化感同身受后而在自我言行方面的某些强势自觉，是学生在立足于全面发展基础上的强势智慧的强势发展。 特色是学校价值取向、生态环境、创新发展、教育传统的集中体现。鲜明的办学特色，独特的办学风格，是品牌学校的重要特征之一。“人无我有，人有我优，人有我精”的特色境界，已成为众多学校的追求；创建特色，打造品牌，已成为越来越多教育工作者的共识：特色铸就品牌！ 办学特色的内涵是丰富的，其核心是办学理念，办学理念贯穿于办学的整个过程和各个方面，办学理念对教师、学生的目标追求起着导向作用，在教风、学风、校风、科学道德、为人等方面起着潜移默化、熏陶的作用，不同的办学理念形成不同的办学风格特色，并决定着人才培养质量和水平。 特色学校至少具有以下五大特点： 第一，“特色”是一所学校办学理念的全方位物态化。一所学校的办学理念似血液一般流淌在学校方方面面的工作中，学校的管理方略、校园建设、教育教学、后勤服务、对外交流等诸多方面的工作所体现的都是学校办学理念这个魂，从领导到教师、从教师到学生、从学校到社会，师生的言行无一不是这一理念的形象展示。当我们从学校师生的言谈举止、学习劳动、待人接物、情感态度等方面很明显地感受到了学校的办学理念已被内化、增值，并且已成为了师生多方面自觉的时候，我们就会发现这所学校离特色学校为期不远。 第二，“特色”是学生个性的突出发展。引导学生学习知识，培养学生的学习能力、社会实践能力和创造能力，陶冶学生的道德情操，是学校教育教学的首要职责，是任何一所学校在办学过程中必须要摆在核心位置的工作。这个共性的核心价值取向是有普遍性的，当每一所学校都仅仅追求这个核心价值取向的时候，哪怕每所学校都有自己不寻常的做法，恐怕都不能称其为特色学校。只有当一所学校在发展学生个性上颇有建树，

学校绝大多数学生的强势智能得到了最大限度的开发，并且这些强势智能已经转化成为了学生某一方面的突出发展，才能称其为特色鲜明。 第三，“特色”的载体是学生。学校教育培养的对象是学生，学生这个学校教育的“产品”质量高低是衡量学校教育质量的标准，这个“产品”有特色，才可以说学校教育有特色。而学校的校园环境建设、校园文化建设、管理制度建设、师资建设、课堂教学建设、后勤服务建设等都是为这个终端“产品”服务的。搞好这些建设仅是手段，不是目的，仅是途径，不是结果。我们如果把这些建设作为特色学校的建设目标，那是舍本逐末之举，那是只求表象的热闹之举。我们要拨开云彩，看清天空，要以学校绝大多数学生发展之特色来分析学校特色，要看学生在思维能力、创新能力等诸多能力和思想道德情操及综合人文素养等方面中某些方面的强势凸显程度。切忌抛开学生这个学校教育的“终端产品”谈特色学校。 第四，“特色”是群体学生素质的整体优化。特色学校如果从空间上讲，它应该是就整个学校的特色而言的，是一所学校的学生显现出来的不同于其它学校的有利于学生更优更特发展的办学特色。因此，它必然是整体凸显的，是学校绝大多数学生都已在自己的言行中所外显的某些方面的强势自觉，是绝大多数学生认同、内化并外释为超出一般的健康向上的思想行为。那些仅有极少数学生发展良好的学校，肯定不是特色学校；那些为创学校品牌而培养少数名校人才的学校，也一定不是特色学校。换言之，特色学校不是因为少部分特别发展而“特”，而是全校学生因自己的知识、能力、个性、意志、品质都得到卓越发展而“特”；不是因极少数高分数而“特”，而是所有学生“各取所需”的进步而“特”。学生在一些方面的整体优势不明显，一定不是特色学校。 第五，“特色”有一个自然积淀的过程。特色似陈年老酒，如果这酒能香飘千里，名扬四海，它必定经历了多年的窖藏。特色学校它也有一个窖藏酝酿的过程，在这个过程中，学校的办学思想、办学理念溶释到学校的各项工作中，促使师生构建具有学校特色的认知结构，内化并顺应学校的特色文化，并在自己的学习、生活和工作中努力践行特色文化精神。在一个相当长的时期内，在经过师生对特色文化的认同、顺应、放大、增值过程后，才有渐成特色的可能。特色学校不是贴的标签，不是鸡尾酒可以勾兑，没有一个自然的沉淀过程，没有一个酝酿过程，特色是“特”不起来的。 特色学校是伴随

新课程的发展而日渐成熟的一个关于学校发展方向的提法，是新时期学校教育教学发展的航标，是学校教育价值追求取向百花齐放时代到来的征兆，是真正追求学生个性发展的教育时代来临的曙光。因此，我们必须正确认识特色学校的本质和内涵，摒弃热闹与浮华，追求本真和实在，走出特色学校建设的误区，定位好学校的特色，营造良好的特色文化氛围，多做“窖藏”与“酝酿”的工作，追求特色，但不急功近利，打造特色，但不故弄玄虚。 对特色学校认识上存在的误区： 特色学校就是别具一格的校园环境。把全校学生的足印印在某一个区域的地砖上；在学校某处修一壁中华名人浮雕墙；在学校某一条路的地板砖上刻上古诗词；把英语单词全部写在某一条走廊上……这些极富创意的做法，只能是学校文化建设的一个别致的方面，对营造良好的学校文化氛围，让学校的万事万物都能“开口说话”，都成为引导学生积极健康发展的“老师”，无疑是创新之举。但这肯定不等于特色学校，哪怕一所学校的每一个角落都设计得非常独特，加起来也不能说这所学校就是特色学校。因为特色学校的“特色”，并不是校园外在形式的“特别”。 特色学校就是了不起的考试分数。“今年我校中考升省（市）重点高中的比率居全省（市）第一”；“今年我校高考升入清华北大××人”；“今年我校被大学录取了××人”；“今年我校被美国、日本等国外大学录取了××人”……校长们以这些耀眼的成绩为平台，大谈为提高教育教学质量而做的工作，特别是丰富多彩的第二课堂。这是典型的在成绩上粘贴特色－－学校发展以追求学生的高分数为根本，然后在这个好分数之上粘贴一些“特色”，以使自己的“辉煌成绩”产生附加值。这也是非常典型的应试教育特色，可这种粘贴式的特色学校还不在少数。 特色学校就是不一般的教师培训。一位校长在介绍自己学校的特色时，通篇讲的都是教师培训，讲学校如何制定师训方案，如何带领中层干部和老教师培训年轻教师，如何对年轻教师进行磨课，如何帮助外校进行师训……注重教师专业发展，注重教师教育，打造一支过硬的教师队伍，这是抓准了学校发展的命脉，抓到了提高教育教学质量的根本。但这最多能成为学校的师训特色，不是特色学校，不可以偏概全。 特色学校就是新颖别致的课堂教学方法。近几年，许多学校在改革课堂上下了大功夫，为探求高效益的课堂教学方式作了许多有益的尝试，一些新的课堂教学方法也收到了良好的效果，并在全国

产生了广泛的影响，学习效仿的也不在少数。但是否我们就可以认为这些新颖别致的课堂教学方法就是特色学校的内涵呢？如果是这样的话，叶圣陶、钱梦龙、于漪、魏书生等所在的学校早就应该被命名为“特色学校”了！课堂教学特色可以促进特色学校的形成，可以为特色学校增光添彩，但绝对不等于特色学校。 特色学校就是切实到位的学校管理。一位校长讲到了学校管理的理念、方略和内涵，讲到了学校管理对学校发展、教师发展、学生发展的重大意义，讲到了自己学校在构建和谐校园过程中一些人性化的管理案例。无疑，学校管理是事关全局的重大工作，科学规范、人文高效的管理是我们作为管理者应该追求的。但这能算是特色学校吗？ 以上几点主要的还是结合《中国教育报》上的文章和自己的一些理解所作的阐释，仅供大家交流。

■张北坪 通过一定的审美教育手段对审美对象施加影响，使审美对象在审美理想、审美情趣、审美体验、审美追求中对美的认识和素养得到有效的提升，是当代审美教育所应该肩负的使命和责任。 由于美学学科为西方所原创，审美教育往往会出现“以西解中”的现象。在以西方强势文化为尊的当代社会背景之下，异质文化艺术解构东方文化艺术的 力度不断增强。审美不再是一元的、单向度的、唯美的，而是美丑并举、善恶相对、哀乐共生，由古典艺术所创立的“真实和优美”的审美标准也逐步被稀释，直至 被彻底放弃。 对于包括社会在内的他人的审美引导是必要和必须的，但引导不能等同于帮办，无法最终替代审美对象的审美选择。当下，一些传媒以娱乐消费为主 旨，为了迎合市场需要，注重表象，迷信技术，淡化精神，甚至淡忘作为“把关人”的社会责任，操控大众审美需求，在上出现偏离或远离大众审美的导向。 正是基于审美教育承载着对人格塑造的重要作用，其教育方式和手段与其他学科存在一定的差异，这就需要我们突破技能训练的束缚，准确定位，潜移默化，理性回归，使审美教育得到足够的重视和尊重。 形象塑造要具体实在。 毫无疑问，对于世界上的任何一种美，都是以其具体形象来唤起欣赏者的美感的。只有通过 客观真实、具体形象化的内容才能够影响和干预审美者的内心体验，从而达到审美教育的目的。因此，我们要从审美对象的身心特点及发展需要出发，既

充分利用课 堂教育的主渠道，尽可能多地开设一些戏剧、诗歌等文艺作品欣赏课，以及绘画、摄影等艺术类欣赏课，又充分搭建平台，通过第二课堂丰富多彩的学生社团活动， 以多种通道开发学生的审美潜能，提升审美情趣。同时，还要充分利用如美术馆、博物馆等包容性极强的美育载体，以及名胜古迹等丰富的人文景观资源，不断丰富 审美教育的形式，拓展审美教育的视野。 情感表达需丰富细腻。 审美教育为我们提供了一个精神和文化的栖息地，如果“没有‘人的感情’，就从来没有也 不可能有人对真理的追求”。现代社会物质财富竞相涌流，人的理性在不断强化和发展的同时，其非理性及情感的要求却越来越受到挤压。美学就不是或者主要不是 求知之学，人不是为了求知才需要美学，而是为了自由才需要美学。只有通过审美教育把人的喜、怒、哀、乐充分激发和释放出来，生命个体才能够超越现实的束 缚，才能获得一定的精神和情感的满足，最终使人的内心世界更广阔，始终保持一种昂扬向上的斗志。 高雅旨趣应鲜明突出。 鲁迅先生曾批评过猫的媚态，在当下的一系列的选秀或娱乐类节目中，这种病态审美和审美 感觉的病态比比皆是。一个社会应有其主流审美价值取向，而社会的主流审美价值更是一个社会审美潮流发展的内驱力。这种审美应当能够辨别是非和美丑，走出庸 俗和猥琐，抵制诱惑和腐朽，在培养人的积极向上的审美情趣方面发挥主导性作用。笔者以为，高雅旨趣要既高且雅，一方面在价值取向上是高尚和向上的，是有别 于晦涩与模糊暧昧的。二是在表现形式和内涵上是雅致与深刻的，而非感官刺激和玩世不恭的。高雅的旨趣是人类精神追求的至高境界，也是我们倡导和弘扬的核心 价值体系的有机组成部分，唯其如此，审美理想才能得以安居。 人格涵养为终极目标。 不得不承认，所有的教化手段都属于引导和教育受众追求内心美好的范畴，致力于培养和发 展受教育者的感受能力，以健全高尚人格、完美理想人性为终极追求。相比较而言，审美教育是能够达到这一目标的最直接、最有效的途径。康德认为，美是一座桥 梁，一端连着知识的学问，另一端连着信仰，需要美学为二者提供一种启示，才能进入自由的天宇。在孔子眼里，对一个君子的培养，不仅要通过学习诗歌等文学作 品得到知识的启发，更要通过礼仪制度的学习塑造人格品性。通过专注于审美观照之中，摆脱狭隘功利的诱惑和羁绊，懂得美，创造美，享受美，由美的情感唤起善 的觉悟，自然而

然地形成追求人生最高理想的自觉要求。