积伪的引证解释是：⒈谓累积人的作为。伪，人为。引《荀子·性恶》：“礼义积伪者，是人之性，故圣人能生之也。”王先谦集解：“礼义积伪者，积作为而起礼义也。”罗惇曧《文学源流·周秦诸子论》：“孔门后学，孟荀并轨：孟多言仁，荀多言礼；孟主良知，荀重实行；孟言养气，荀言师法；孟言扩充，荀言积伪；孟言平治天下，荀言度量分界。两派分流，源泉各出，要其归宿，并合儒宗。”章炳麟《检论·学变》：“﹝杜恕﹞作《体论》，自谓疏惰饱食，‘父忧行丧，在礼多愆，孝声不闻’。荀卿所谓顺情性而不事礼义积伪者也。”综合释义：谓累积人的作为。伪，人为。《荀子·性恶》：“礼义积伪者，是人之性，故圣人能生之也。”王先谦集解：“礼义积伪者，积作为而起礼义也。”罗惇曧《文学源流·周秦诸子论》：“孔门后学，孟荀并轨：孟多言仁，荀多言礼；孟主良知，荀重实行；孟言养气，荀言师法；孟言扩充，荀言积伪；孟言平治天下，荀言度量分界。两派分流，源泉各出，要其归宿，并合儒宗。”章炳麟《检论·学变》：“﹝杜恕﹞作《体论》，自谓疏惰饱食，‘父忧行丧，在礼多愆，孝声不闻’。荀卿所谓顺情性而不事礼义积伪者也。”积伪：伪，后天的修养；积伪，不断学习提高自身的修养。汉语大词典：谓累积人的作为。伪，人为。《荀子·性恶》：“礼义积伪者，是人之性，故圣人能生之也。”王先谦集解：“礼义积伪者，积作为而起礼义也。”罗惇曧《文学源流·周秦诸子论》：“孔门后学，孟荀并轨：孟多言仁，荀多言礼；孟主良知，荀重实行；孟言养气，荀言师法；孟言扩充，荀言积伪；孟言平治天下，荀言度量分界。两派分流，源泉各出，要其归宿，并合儒宗。”章炳麟《检论·学变》：“﹝杜恕﹞作《体论》，自谓疏惰饱食，‘父忧行丧，在礼多愆，孝声不闻’。荀卿所谓顺情性而不事礼义积伪者也。”其他释义：1.谓累积人的作为。伪﹐人为。
积伪的引证解释是：⒈谓累积人的作为。伪，人为。引《荀子·性恶》：“礼义积伪者，是人之性，故圣人能生之也。”王先谦集解：“礼义积伪者，积作为而起礼义也。”罗惇曧《文学源流·周秦诸子论》：“孔门后学，孟荀并轨：孟多言仁，荀多言礼；孟主良知，荀重实行；孟言养气，荀言师法；孟言扩充，荀言积伪；孟言平治天下，荀言度量分界。两派分流，源泉各出，要其归宿，并合儒宗。”章炳麟《检论·学变》：“﹝杜恕﹞作《体论》，自谓疏惰饱食，‘父忧行丧，在礼多愆，孝声不闻’。荀卿所谓顺情性而不事礼义积伪者也。”综合释义：谓累积人的作为。伪，人为。《荀子·性恶》：“礼义积伪者，是人之性，故圣人能生之也。”王先谦集解：“礼义积伪者，积作为而起礼义也。”罗惇曧《文学源流·周秦诸子论》：“孔门后学，孟荀并轨：孟多言仁，荀多言礼；孟主良知，荀重实行；孟言养气，荀言师法；孟言扩充，荀言积伪；孟言平治天下，荀言度量分界。两派分流，源泉各出，要其归宿，并合儒宗。”章炳麟《检论·学变》：“﹝杜恕﹞作《体论》，自谓疏惰饱食，‘父忧行丧，在礼多愆，孝声不闻’。荀卿所谓顺情性而不事礼义积伪者也。”积伪：伪，后天的修养；积伪，不断学习提高自身的修养。汉语大词典：谓累积人的作为。伪，人为。《荀子·性恶》：“礼义积伪者，是人之性，故圣人能生之也。”王先谦集解：“礼义积伪者，积作为而起礼义也。”罗惇曧《文学源流·周秦诸子论》：“孔门后学，孟荀并轨：孟多言仁，荀多言礼；孟主良知，荀重实行；孟言养气，荀言师法；孟言扩充，荀言积伪；孟言平治天下，荀言度量分界。两派分流，源泉各出，要其归宿，并合儒宗。”章炳麟《检论·学变》：“﹝杜恕﹞作《体论》，自谓疏惰饱食，‘父忧行丧，在礼多愆，孝声不闻’。荀卿所谓顺情性而不事礼义积伪者也。”其他释义：1.谓累积人的作为。伪﹐人为。 繁体是：積偽。 拼音是：jī wěi。 注音是：ㄐ一ㄨㄟˇ。 结构是：积(左右结构)伪(左右结构)。
积伪的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释
谓累积人的作为。伪﹐人为。积伪[jīwěi]⒈谓累积人的作为。伪，人为。基础解释：谓累积人的作为。
关于积伪的成语
弃伪从真 矫言伪行 以伪乱真 去伪存真 虚与伪蛇 化性起伪 巧伪趋利 真伪莫辨 乘伪行诈
关于积伪的词语
假冒伪劣 矫言伪行 矫饰伪行 化性起伪 真伪莫辨 乘伪行诈 弃伪从真 不辨真伪 以伪乱真 虚与伪蛇
关于积伪的造句
1、为了应用于世界地图的编制，本文提出一集新的等面积伪圆柱投影。
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